Fremdsein überwinden (2016)

einem Hund. In der griechischen Antike besaß der Begriff „Barbar“ in den
Anfängen keine negative Konnotation. Einen radikalen Wandel erfuhr die
Terminologie im 5. Jahrhundert v. Chr. Literarischen Ausdruck dieses Wandels
verleiht Euripides mit seiner Tragödie „Andromache“, wo wir folgende
Passage finden: „Das ist allezeit Barbarenart, wo Vater mit der Tochter, mit
der Mutter Sohn sich mischt, mit Schwester Bruder und die Nächten sich mit
Mord begegnen, während kein Gesetz das wehrt.“ In der Folge dieser negativen
Beschreibungen erstarkte eine gesellschaftlich tolerierte Fremdenfeindlichkeit
und legte den Grundstein für die bis heute anhaltenden also
tief verwurzelten Ressentiments gegenüber Fremden. Den Fremden wurde
kein gesetzmäßiger Schutz zuerkannt. Zwar war Mord auch an Fremden
strafbar, aber Raub, Sklaverei und Entführungen wurden von der Gesellschaft
durchaus akzeptiert. Bei einem fokussierten Blick auf diese Überlieferungen
scheint es also eine tiefverwurzelte Xenophobie in der griechischen
Antike gegeben zu haben. Fremde wurden gefürchtet sowie offenbar als
Feinde betrachtet und befanden sich quasi in einem Rechtslosen Raum.
„Die Rechtlosigkeit der Fremden“, so Wolfgang Detel, „wurde durch das
sakrale Gastrecht nur unwesentlich gemildert, denn im Rahmen des Gastrechts
bestand eine Schutzpflicht nur gegenüber jenen Fremden, die einen
sakralen Vertrag mit Bürgern oder ihre eigene ehrenvolle Position in ihrer
Heimat explizit nachtweisen konnten.“ Diese negative Betrachtung des
Fremden ließe sich weiter auch in der römischen Antike beobachten. Der
lateinische Begriff „hostis“ beispielsweise kann sowohl mit „Fremder“ als
auch mit „Feind“ übersetzt werden. Dennoch zeichnet sich unter der Herrschaft
Roms ein Wandel ab, denn die militärische Expansion des römischen
Reiches konnte nur gelingen durch den Ausbau des Heeres mithilfe von
Fremden, also von Barbaren.
Gleichzeitig begann aber auch eine gesellschaftliche Diskussion über eine
ethische Verpflichtung, Fremde zu integrieren, indem sie für das römische
Reich kultiviert wurden. Dahinter verbirgt sich immer noch ein Hochmut der
eigenen Kultur. Dennoch wurden fremde Kulturen, sobald sie zum römi-
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