Fremdsein überwinden (2016)

schen Reich gehörten, mit dem Anspruch integriert, sie für das römische
Reich kultivieren. In seiner zehnten Rede fordert der römische Rhetoriker
und Philosoph Themistios:
„Wer die übermütigen Barbaren unnützerweise verfolgt, macht sich nur zum
Herrscher der Römer. Wer aber ihrer Herr wurde und sie doch schont, weiß,
daß er Herrscher aller Menschen ist, vor allem jener, die er bewahrt und
gerettet hat, obwohl er sie völlig hatte vernichten können. Ich jedenfalls
würde nicht sagen, der listige Agamemnon habe königlich gesprochen, als er
den gegenüber dem Schutzflehenden weich gewordenen Bruder tadelt und
den so unnatürlichen und widerwärtigen Wunsch äußert kein Troer möge
entrinnen…“ Für Themistios wird es zu einer ethischen Pflicht, die Barbaren
zu integrieren. Auch wenn wir hier einen grundlegenden Wandel im Vergleich
zur griechischen Gesellschaft feststellen können, so war die geforderte
Integration innerhalb der römischen Gesellschaft doch immer noch gebunden
an die Unterwerfung zur römischen Kultur. Ansätze dieser Haltung
finden wir durchaus in der Gegenwart wieder, in der Diskussion über die
sog. „deutsche Leitkultur“, deren Vermittlung für die Integration vorausgesetzt
wird und die eine unterschiedliche Wertigkeit der Kulturen impliziert.
Neben dieser Erbschaft der negativen Botschaften gegenüber Fremden
können wir auch auf eine Tradition der Offenheit und des interkulturellen
Austausches blicken.
Populistische Argumente der Gegenwart, mit denen wir uns immer wieder
konfrontiert sehen, und denen zufolge ein Zusammenleben verschiedener
Kulturen nicht möglich sei, ließen sich mit diesen Überlieferungen historisch
widerlegen. Ein erster Hinweis darauf, dass dem Fremden durchaus positiv
begegnet wurde, kann man in der Tradition des Pilgertums finden. Das Pilgerwesen
lässt sich in fast allen Religionen und Kulturen beobachten, angefangen
vom Orakel von Delphi über den Tempel Salomos in Jerusalem, die
heiligen Stätten in Rom bis hin zur Haddsch nach Mekka. Der Begriff „Pilger“
leitet sich vom lateinischen Wort „peregrinus“ ab und bedeutet u.a. „der
Fremde“ oder „in der Fremde sein“. Im Christentum galt der Pilger als Sym-
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