Mensch-Tier-Mischwesen in der Forschung - Deutscher Ethikrat

solche für ethisch problematisch. Für sie stellen Genübertragungen,
die den Erbgang des Empfängerorganismus dauerhaft
beeinflussen, einen illegitimen Eingriff in die „Ordnung
der Natur“ dar, dessen Folgen zudem nicht absehbar seien.
Tatsächlich muss der Mensch sein Handeln unter ethischen
Kriterien rechtfertigen, indem er seine Ziele verantwortet, die
dabei gewählten Mittel überprüft und die zu erwartenden Folgen
berücksichtigt. Eine uneingeschränkte Verpflichtung, die
biologischen Grenzen zwischen den einzelnen Arten als solche
unangetastet zu lassen, lässt sich jedoch nicht begründen.
Zwar kommt der Natur nach verbreiteter Auffassung ein eigener
Wert zu, der ihren funktionalen Nutzen für den Menschen
übersteigt, doch ist dieser eigene Wert der Natur vom Eigenwert
des Menschen, vom „Zweck an sich selbst“, qualitativ zu
unterscheiden, der allein einen unbedingten Schutzanspruch
begründet.
Wenn von einem eigenen Wert der Natur die Rede ist, ist
zudem zu untersuchen, ob dieser jeder einzelnen Art als intrinsische
Wertqualität zukommt oder sich auf die natürliche
Artenvielfalt im Ganzen bezieht. Dabei wird der Mannigfaltigkeit
der Arten von manchen ein eigener Wert zuerkannt und
daraus die menschliche Verpflichtung abgeleitet, die Integrität,
Stabilität und Schönheit der biologischen Gemeinschaft zu
schützen, die sich auch im Ziel des Erhalts der Artenvielfalt
ausdrückt. Aus der moralischen Pflicht, die Artenvielfalt als
Ganze zu erhalten, lässt sich allerdings kein unbedingtes Gebot
ableiten, die unter den einzelnen Arten bestehenden Grenzen
nicht zu überschreiten. In moralischer Hinsicht kann die
Erzeugung von Mensch-Tier-Mischwesen nicht schon deshalb
verboten sein, weil dabei natürliche Artgrenzen überschritten
werden.
Auch die pure „Unnatürlichkeit“ taugt für sich genommen
nicht als Einwand. Die Herzklappe eines Schweins zu transplantieren,
um das Leben eines Menschen zu retten, mag sehr
wohl unnatürlich sein. Sie kann aber durchaus moralisch zulässig
sein, wenn die Bedenken, die vorrangig den Gefahren
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