Mensch-Tier-Mischwesen in der Forschung - Deutscher Ethikrat

Entscheidend für die Sonderstellung des Menschen ist die
durch seine Befähigungen ermöglichte intellektuelle und moralische
Kompetenz, sich selbst im Zusammenhang seiner Natur
zu begreifen und dabei auch die Bedingungen zu erkennen,
die er zur Erhaltung und Entfaltung seines Lebens braucht. Er
ist das einzige Wesen, das von seiner Abhängigkeit von anderen
Lebewesen weiß, und dürfte auf absehbare Zeit auch das
einzige Lebewesen bleiben, das im Kontext seiner von ihm
selbst geschaffenen Kultur Verantwortung nicht nur für sich,
sondern auch für seine natürlichen, geschichtlichen und kulturellen
Lebensgrundlagen übernehmen kann. Aus diesem Können
ist schon längst ein Sollen geworden. Die „Sonderstellung“
der Menschen, von der auch die moderne Biologie weiterhin
spricht 133 , zeigt sich wesentlich in der Verpflichtung, die der
Mensch mit seinem Dasein im Zusammenhang mit der Erhaltung
und Entfaltung seiner Lebensbedingungen übernimmt. 134
Aus der Sonderstellung des Menschen im hier verstandenen
Sinne ergibt sich kein grundsätzlicher, abwägungsfreier
Vorrang seines Interesses an Leidvermeidung gegenüber
vergleichbaren Bedürfnissen der Tiere. Die generellen tierethischen
Konsequenzen der Sonderstellung des Menschen
sind im Einzelnen umstritten. Ihre Konkretisierung ist nicht
Gegenstand dieser Stellungnahme. Eine von der Verhaltensforschung
ermittelte erhebliche Annäherung in Richtung der
menschlichen Ausprägung dieser Befähigungen hat jedenfalls
Konsequenzen für die Einschätzung des moralischen Status
und des Umfangs der Schutzpflichten gegenüber den sie besitzenden
Tieren (vgl. Abschnitt 4.2).
133 Vgl. Neuweiler 2008.
134 Vgl. Gerhardt 2007, 432 ff.
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