114 DAS MITTELALTER - Universität Bern

helm und Rodrigo beurteilten islamische
Herrscher vornehmlich danach, wie sie die
politischen Tugenden ausübten, zum Nutzen
oder zum Schaden ihrer Reiche und
Völker, ohne dabei Rücksicht auf christliche
Belange zu nehmen.
Eindrucksvoll gelang es beiden Autoren,
Sympathien und Antipathien zu formulieren
und Persönlichkeitsbilder zu zeichnen,
in denen das Vorhandensein oder Nichtvorhandensein
von Eigenschaften wie
milde, freigebig, gütig, gerecht, gottesfürchtig,
religiös, umsichtig, menschlich,
moderat, friedfertig, beständig, geduldig,
würdig, glücklich und gesegnet, jedoch
nicht die Tatsache der Andersgläubigkeit,
eine grosse Rolle spielten. Herrscher
mochten gut oder schlecht, stark oder
schwach sein, sie waren vor allem für Rodrigo
am schlimmsten, wenn sie sich als
solche Leichtgewichte erwiesen, dass in
ihrer Regierungszeit nichts passierte, was
würdig gewesen wäre, überliefert zu werden:
Welch ein Unterschied zu Adam von
Bremen und Otto von Freising, die noch
Abb. 5: Ein besonderer Kreuzfahrer und
Verehrer des Heiligen Landes: Ritter Kuno
von Buchsee als Stifter der Johanniterkomturei
in Münchenbuchsee, Kt. Bern, Chorfenster
in der Kirche von Münchenbuchsee
(13. Jh).
(Peter Meyer (Hg.), Berner – deine Geschichte; 1981, S. 63)
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Abb. 4: Zahlreiche Kreuzfahrer-Darstellungen
in den
Chroniken dienen der Verherrlichung
der «christlichen
Helden» und ihrer Taten:
Gottfried von Bouillon und
der päpstliche Kreuzzugslegat,
Bischof Adhémar von Le
Puy, an der Spitze des siegreichen
Heeres auf dem ersten
Kreuzzug (13. Jh).
(Silvia Rozenberg (Hg.), Knights of the
Holy Land)
Nutzen und Würde der Historiographie
von ihrem christlichen Gehalt abhängig
machten!
3. Das Recht
Die lateinischen Gesellschaften in Spanien
und im Heiligen Land werden oft
als Pionier- oder Frontgesellschaften beschrieben,
wobei man bewusst oder unbewusst
assoziiert, dass ununterbrochen
Reconquista-Kriege, Heilige Kriege oder
Kreuzkriege geführt worden seien. Insgesamt
waren jedoch die Friedenszeiten
viel häufiger und länger als die Kriegszeiten,
und nicht selten waren jene auch
vertraglich gesichert. Die Basis dazu war
das Recht, worauf Wilhelm und Rodrigo,
Abb. 6: Friedenszeiten waren
viel länger als die Zeiten des
Krieges und boten Chancen
zur Verständigung: Muslim
und Christ beim Schachspiel
(11./12. Jh).
(Terry Jones, Alan Ereira, Die Kreuzzüge,
München 1995, S. 96)
beide hochrangige politische Mitgestalter
ihrer Reiche, wenigstens reflexiv in ihrer
Historiographie Einfluss nehmen konnten.
Im Gegensatz zu den herrschenden
Vorstellungen der lateinischen Papstkirche,
in denen Ungläubigen entweder gar
keine oder nur mindere Rechte zugebilligt
wurden, machten sie keinerlei Unterschiede.
Daher sei diese Form inhalt-
licher Wahrnehmung «der Vorrang gleichen
Rechts» genannt. Für diesen Vorrang
trat insbesondere Wilhelm von Tyrus
ein. Er zögerte nicht, den feindlichen
Nachbarn gerade auch dann das Recht auf
Heimat, Freiheit, Eigentum und Familie
zuzugestehen, wenn die territoriale oder
städtische Hoheit des muslimischen Ge-