114 DAS MITTELALTER - Universität Bern

zugreifen und vor allem der Frage der Farbigkeit
in einem breiten Zusammenhang
nachzugehen, wie das in den letzten Jahren
etwa für die allerdings jüngeren Portale
des Berner oder des Freiburger Münsters
sowie für das Portail peint von Lausanne
(um nur die mittelalterlichen Beispiele aus
der Schweiz zu nennen) geschehen ist.
Das Portal: eine Einheit
Offen waren aber auch die zentralen Fragen
nach der Einheitlichkeit des Portals
und – davon abhängig – nach seinem ursprünglichen
Standort innerhalb des Münsters.
Während Schwinn Schürmann 1990
noch vermelden konnte, die neuere Forschungsliteratur
gehe weitgehend einhellig
von einer sekundären Montage verschiedener
(West-)Portalteile aus, neigen die Beiträge
der 1990er-Jahre eher wieder dazu,
die Einheitlichkeit des Portals zu postulieren.
Das hängt gewiss mit dem allgemeinen
Bedeutungsrückgang normativer
Vorstellungen zusammen; so wird heute
beispielsweise die früher als störend empfundene
Vielfalt – in Übereinstimmung
mit dem mittelalterlichen Lob der «varietas»
– durchaus als Qualität beurteilt. Insbesondere
die überaus reiche Ornamentik
ist in diesem Zusammenhang einer eingehenden
Betrachtung wert. Der neue Blick
hat aber auch die Augen für neue Vergleiche
geöffnet, die als konkrete Argumente
gegen die Stückwerk-Theorie aufgeführt
werden können. So dürfen die zu Recht
registrierten Stilunterschiede nicht über-
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Abb. 2: Besançon, Porte
Noire.
Abb. 3: Basel, Galluspforte, Auferstehende im Bogenzwickel.
interpretiert werden, sind solche doch in
der Portalskulptur des 12. und 13. Jahrhunderts
allenthalben zu beobachten. Entsprechend
wird in der neueren Forschung
auf Händescheidungen (d. h. die Zuordnung
einzelner Teile zu einem bestimmten
Künstler) in der hochmittelalterlichen
Bauhüttenskulptur oft ganz verzichtet.
Den Vorwurf ikonografischer Inkonsistenz
des Basler Portalprogramms konnte
neuerdings Bruno Boerner (1994) wieder
ausräumen. Und gegen das Argument der
seltsamen Platzierung der Auferstehenden
ist auf die sehr ähnliche Anordnung
in den vor 1154 entstandenen Portalfresken
von SS. Felice e Fortunato in Vicenza
zu verweisen (Abb. 3 und 4). Auch die baugeschichtlich
besten Argumente für eine
sekundäre Versetzung des Portals, nämlich
die Unregelmässigkeiten in der Innengliederung
der Querhausstirnwand, waren
unter Beachtung des ähnlichen Aufrisses
etwa im Nordquerschiffs von St-Denis
zu überdenken. So galt es, den Baubefund
nochmals sorgfältig zu überprüfen
und Vergleiche mit in situ befindlichen
Portalen (wie dem vorbildlich untersuchten
Fürstenportal des Bamberger Domes
(Abb. 5), aber auch mit sicher sekundär
versetzten zeitgleichen anzustellen. Gerade
diese recht grosse Gruppe liefert unterschiedliche
Modelle, zeigt aber auch,
Abb. 4: SS. Felice e Fortunato in Vicenza,
Hauptfassade, Auferstehende im Bogenzwickel.