114 DAS MITTELALTER - Universität Bern

Minnesang der Stauferzeit
Höfische Liebeskunst
als Gesellschaftsspiel
Minnesang ist Gesellschaftskunst. In ihm wird das Wertesystem
der alteuropäischen Adelskultur zelebriert. Er
inszeniert die Liebe als Erfahrungs- und Bewährungsfeld
ästhetisch-ethischer Normen. Doch diese schwerblütige
Erhabenheit wird bald vom ausgelassenen Gegengesang
entzaubert.
Her Walther von der Vogelweide:
Swer des vergêze der tête mir leide:
Alein er wêre niht rîch des guotes,
Doch was er rîch sinniges muotes.
Mit diesen Worten erinnerte drei Generationen
nach dem Tode Walthers der Bamberger
Schulrektor Hugo von Trimberg an
einen der grössten Lyriker deutscher Sprache.
Aber wie könnte man dieses ständig
am Hungertuch nagende Genie der Poesie,
den Schöpfer nobler und mutiger Gedanken,
je dem Vergessen anheim geben,
Walther von der Vogelweide, der wie
kein zweiter Zugang hatte zur Gedankenwelt
der Staufer und gewiss auch zu ihren
Schatzmeistern! Für König Philipp von
Schwaben (1198–1208) tritt er ebenso auf
die politische Bühne wie für dessen jungen
Neffen, den grossen Kaiser Friedrich
II. (1212–1250) – und zwischendurch auch
mal für den welfischen Gegenspieler Otto
IV. von Braunschweig (1198–1218). Aber
wer wollte ihn dafür tadeln, wo doch sogar
der Papst die Fronten wechselte und
ein Poet keine Pfründen besass, sondern
nur das Brot des Gönners, dessen Lied
er sang.
Walther schuf Klanggebilde der verschiedensten
Art und mit den unterschiedlichsten
Themen: das fromme Lob des dreifaltigen
Gottes und der Gottesmutter Maria;
der verwirrende Zauber unnahbarer weiblicher
Schönheit; die verträumte Zärtlichkeit
des liebenden Mädchens; der
bohrende Schmerz des abgewiesenen
Liebhabers; die reuevolle Sorge um das
eigene Seelenheil; die zehrende Melancholie
des altgewordenen Mannes; aber
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auch: die scharfe Attacke gegen die skandalösen
Missstände im Reich und in der
Kirche; der politische Aufruf zu Umkehr
und Erneuerung.
Imperiale Poesie
Die staufische Aristokratie feierte sich
selbst, wenn sie bei glanzvollen Festen ihren
höfischen Lebensstil zur Schau trug.
Dann blühte sie auf im raffinierten Spiel
mit den ästhetischen Erfahrungen, die der
Die Insignien der
Macht und das
Schriftband präsentieren
Heinrich VI.
als Herrscher und
Autor in der Tradition
des Dichterkönigs
David.
Kult der unerreichbaren Dame auslöste.
Die existentielle Gewalt der Minne, die
gerade im zelebrierten Verzicht auf den
sexuellen Vollzug erotische Kräfte und
spirituelle Energien freisetzte, bildete
das Lieblingsthema dieser hochkultivierten
Rittergesellschaft. Heinrich VI. (1190
bis 1197), der Sohn Friedrich Barbarossas,
hat sich selber als Minnesänger betätigt.
Zu Recht eröffnet daher sein Bildnis die
berühmte Manessische Liederhandschrift
aus Zürich, heute in Heidelberg.
Der Kaiser spricht in einem seiner Gedichte
von einer Liebeserfahrung, die ihn
seine ganze weltliche Macht vergessen
lässt. Immer wenn er von dieser einen Frau
Abschied nehmen müsse, hülfen ihm Herrschaft
und Reichtum nicht das geringste,
um seinen Sehnsuchtsschmerz loszuwerden.
Diese Liebe bedeute ihm so viel, dass
er nicht von ihr lassen könne: