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Abb. 2: Feldzüge des Chinggis Khan und seiner Nachfolger. (Die Mongolen und ihr Weltreich, S. 46–47) bis zum Dnjepr vor. 1227, im Todesjahr Chinggis Khans, war aus dem mongolischen Steppenimperium ein Weltreich bisher nicht bekannten Aussmasses geworden, das unter Chinggis Khans Sohn und Nachfolger Ögedei stabilisiert und noch weiter ausgedehnt wurde. Die Herrschaft Ögedei Khagans Ögedei Khagan setzte die Eroberungspolitik seines Vaters mit einem Feldzug gegen das Chin-Reich fort, das 1234 endgültig besiegt wurde. 1237 fielen die mongolischen Heere in Osteuropa ein und eroberten Rjazan, Kolomna und Moskau. 1238 fielen die Städte Wladimir, Twer und Rostow, 1240 wurde die «Mutter der russischen Städte», Kiew, eingenommen. Die Mongolen waren nun zu einer akuten Bedrohung Europas geworden. Nach dem Sieg über ein polnisches Heer bei Krakau drangen die Mongolen ins Odertal vor, zerstörten Breslau und brachten schliesslich am 9. April 1241 dem deutschen Ritterheer bei Liegnitz eine vernichtende Niederlage bei. Zur gleichen Zeit rückten mongolische Truppen gegen Buda, die ungarische Hauptstadt, vor und schlugen am 11. April 1241 das ungarische Heer. Aber plötzlich zogen die mongolischen Truppen ab: Ögedei Khagan war in der Mongolei gestorben, und die mongolischen Fürsten und Befehlshaber wurden unverzüglich nach Karakorum zu einem 32 UNIPRESS<strong>114</strong>/OKTOBER 2002 Quriltai einberufen, um die Nachfolge zu regeln. Europa verdankte seine Rettung vor den Mongolen einem Zufall. Grundlagen der Pax Mongolica Ögedei Khagan zeichnete sich nicht nur als Feldherr aus, sondern er legte auch den Grundstein für die «Pax Mongolica». Nach der Geheimen Geschichte der Mongolen aus dem Jahre 1241 schreibt sich Ögedei selbst vier Leistungen zu, von denen die zweite von besonderer Bedeutung ist: «Meine zweite Leistung ist, dass ich Poststellen errichtet habe für den dazwischen laufenden Eilverkehr unserer Kuriere und für die Beförderung meiner wichtigen Amtssachen.» Das von ihm eingerichtete Postwesen Abb. 3: Paiza in Phags-pa- Schrift, spätes 13. Jh. (Mongolia. The Legacy of Chinggis Khan, S. 32, Abb. 5) und der Kurierverkehr führten dazu, dass das Mongolenimperium über Nachrichten- und Reiseverbindungen verfügte, wie sie bis dahin noch nicht existiert hatten. Durch das dichte Netz von Pferdewechselstationen konnten Reisende pro Tag 100 Meilen zurücklegen. Spezialkuriere des Khans brachten es durch siebenfachen Pferdewechsel sogar auf 200 Meilen pro Tag. Als «Passierschein» im gesamten mongolischen Herrschaftsbereich diente den Reisenden der paiza, eine vom Khan legitimierte Erkennungsmarke. Unter Ögedei Khagan wurde schon 1229/ 1230 ein einheitliches Steuerwesen im mongolischen Reich etabliert. Zwecks Festlegung der Steuerabgaben liess er 1235 den ersten Zensus in den mongo-
lischen Gebieten Nordchinas durchführen. Für die Einrichtung der ersten Staatskanzlei im Herbst 1231 nutzte Ögedei geschickt die administrativen Kenntnisse der ihm unterworfenen Völker. Das Kanzleiwesen wies im ganzen Reich ein hohes Mass an Verbindlichkeit auf, wie vielfach belegt ist durch die in chinesischer, türkischer, persischer, tibetischer und altrussischer Sprache überlieferten mongolischen Herrscherurkunden. 1234 erliess Ögedei eine Reihe von Zivil- und Militärgesetzen, die im ganzen Reich Gültigkeit hatten, und 1236 befahl er den Druck von Papiergeld und dessen Umlauf. Mit diesen Massnahmen schuf er die Basis für die politische Stabilität des mongolischen Imperiums und ebnete den Weg für die transkon- tinentalen Kultur- und Handelsbeziehungen. So wurde es möglich, dass asiatische Gewürze und Seidenstoffe nach Venedig und Genua, Murano-Glas und mechanische Uhren nach China gelangten. Über die politischen und administrativen Gegebenheiten hinaus, spielte die bemerkenswerte religiöse Toleranz der Mongolen eine wichtige Rolle für den kulturellen Austausch. Sie war allerdings an die Bedingung geknüpft, dass der Klerus der verschiedenen Religionen seine Dienste stets dem Herrscherhaus zur Verfügung stellte, wie aus vielen der Steuerbefreiungserlasse hervorgeht, die den Vertretern der einzelnen Religionen gewährt wurden. Eine gemeinsame mittelalterliche Welt: Europa und Asien 1245 schickte Papst Innozenz IV. eine Gesandtschaft zu den Mongolen. Ihm ging es vor allem darum, die Mongolen als Verbündete gegen die Muslime zu gewinnen und mit ihrer Hilfe die heiligen Stätten in Jerusalem zu befreien. Der Franziskaner Plano Carpini überbrachte ein entsprechendes Schreiben dem neu gewählten Güyük Khagan in Karakorum. Das Antwortschreiben, in einer in arabischer Schrift geschriebenen persischen Fassung überliefert und mit dem Siegel des Güyük Khagan versehen, etablierte den mongolischen Anspruch auf Weltherrschaft. Erst jetzt ahnten die Westeuropäer die politische Bedeutung des neu entstandenen Mongolenreiches. Nach dieser ersten offiziellen Gesandt- schaft wurden die diplomatischen Kontakte und die Handelsbeziehungen zwischen Europäern und Mongolen ausgebaut. Die in den unbekannten Weiten Asiens liegende Mongolei, die zuerst nur Stoff für Mythen hergab, wandelte sich schnell zu einem Reich, das in vielem den europäischen Christen vertraut war. Durch die Missionare und Kaufleute, die in dem riesigen mongolischen Reich unterwegs waren, kam es zu einem vorher nie dagewesenen Informationsfluss über bisher unbekannte Gebiete und Völker. In den mittelalterlichen Berichten können wir das Erstaunen über fremde Bräuche und religiöse Traditionen, die immer an den eigenen christlichen Paradigmen gemessen werden, und über die Prunkentfaltung am Hof der mongolischen Herrscher herauslesen. Trotz der Betonung der kulturellen Differenzen wird vor allem in dem Bericht des Guilelmus de Rubruc deutlich, dass über einen gemeinsamen kulturellen Raum gesprochen wird, der über die Konstante der Sesshaftigkeit definiert wird. Die Mongolen galten so lange als die vollkommen Fremden, wie sie als nomadische Reiterkrieger erlebt wurden, in Rubrucs Worten: «Nirgends haben sie eine feste Niederlassung, keine bleibende Stadt, noch wissen sie vorher ihren nächsten Aufenthaltsort.» In dem Augenblick jedoch, in dem die Reisenden in der Hauptstadt Karakorum eintrafen, begegneten sie inmitten einer für sie unberechenbaren, nicht lokalisierbaren Welt einem festen Ort. Die Erfahrung von Karakorum als städtischer Mittelpunkt des mongolischen Weltreichs veränderte die europäische Wahrnehmung der Mongolen und transformierte sie zu einem Volk, dem ebenfalls Kultur, wenn auch eine fremde und andere, eignete. Karakorum, eine mittelalterliche Metropole Karakorum, die 1220 gegründete Hauptstadt des mongolischen Weltreichs – rund 370 km südwestlich des heutigen Ulaanbaatar gelegen –, stellte im 13. Jahrhundert eines der wichtigsten Machtzentren der mittelalterlichen Welt dar. Hier traf man auf russische Goldschmiede, deutsche Bergleute, uigurische Kanzleibeamte und armenische Händler. Der französische Bildhauer und Architekt Guillaume Boucher konstruierte für Möngke Khagan einen goldenen Baum, der schlangenartige Äste besass, welche unter Musikbeglei- Abb. 4: Ausschnitt des Schreibens Güyük Khagan an Papst Innozenz IV. (Plano Carpini, Kunde von den Mongolen, Farbtafel 22) UNIPRESS<strong>114</strong>/OKTOBER 2002 33
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