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Sim, de Filadélfia, sim, mas que aqui quase existe três na (…), uma no bairro,
cada um frequenta e os pastores de facto têm uma grande incidência nas decisões
tomadas. Tivemos um problema que teve também o peso da decisão do
pastor, que foi as meninas do (…) que acompanhávamos e que estavam no…
deviam prosseguir para o 5.º ano, não prosseguiram por decisão do pastor. É
esse… Ou seja, o nosso poder e a nossa influência acaba por esbarrar, não é na
vontade e naquilo que conseguimos trabalhar com as famílias, mas depois com
outros… outras frentes. (Técnica do Projeto Escolhas, 35-39 anos).
É perceção de alguns atores institucionais de que para os indivíduos que frequentam
o “culto” existem mais regras e imposições do que para aqueles que não o frequentam.
De acordo com estes informadores, a “ida ao culto” não tem trazido nem uma maior emancipação
nem valorização do papel da escola, o que de alguma forma contraria o que dizem
certos autores para quem a Igreja Evangélica em geral tem sido um importante motor para
a implementação da escolarização (Rodrigues, 2013). Muitas vezes a “ida ao culto” é vista
pelas jovens como uma oportunidade de encontrar um marido, de “fazerem um bom casamento”,
tornando-se um espaço de socialização importante.
Muitas vezes, e nós vemos isso, as meninas ciganas vão completamente, mas
mesmo bonitas para igreja, de saltos altos, pintadas, cabelo arranjado, para
arranjar um noivo porque dentro do culto é mais fácil arranjar um noivo e
alguém que a família aprova. E depois isso acaba, assim que escolhem o noivo
e ficam prometidas acabou. Mas muitas vezes vão super arranjadas, mesmo
bonitas (Coordenadora de Protocolo de RSI, 30-34 anos)
Esta participação no culto da Igreja Evangélica da Filadélfia é algo que pode ter
consequências importantes e positivas tanto para os indivíduos como para os grupos familiares,
moldando mesmo as suas práticas sociais e é um facto incontornável a sua implantação
e papel preponderante que assumiu entre as pessoas ciganas em Portugal.
11. Discriminação, racismo e preconceitos
A discriminação e o racismo em relação aos ciganos surge nos discursos de forma
bem presente e em que acontece tanto sob o ponto de vista institucional como do ponto de
vista individual. Em Portugal vive-se contra as pessoas ciganas um racismo diferencialista
(Marques, 2007) que consiste numa forma de racismo dirigida aos ciganos que embora não
contemplados pela ideologia “não racista” do Estado Novo, sempre foram tratados negati-
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Estudo NacioNal sobrE as comuNidadEs cigaNas