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ém são percebidos como prioritários, com exceção das IPSS de Lisboa cujo trabalho é mais
dirigido ao público infantil. A limpeza e melhoramento dos espaços exteriores dos bairros
onde habitam foi um dos aspetos que algumas pessoas entrevistadas referem ter sentido
necessidade de intervir, quer para melhorar os espaços, quer no sentido da resolução de
conflitos existentes. Veja-se alguns exemplos:
(…) responsabilização pelo espaço comum há… há muitos relatos de que isso
se torna um pouquinho mais difícil pelo desmazelo e pela… a utilização do
espaço é diferente dos ciganos e dos não ciganos o que às vezes traz alguns conflitos
interpessoais, não é? Pronto aí também é um desafio para nós e há algumas
atividades que costumamos fazer como a limpeza do bairro (Técnica de
Projeto, 30-34 anos).
[Fazemos] sensibilização (…) Por exemplo, agora para o bairro, que está num
estado de limpeza caótico, de vez em quando vamos com todos com os meninos
apanhar o lixo (Coordenadora de Projeto, 30-34 anos).
Dentro do projeto de luta contra a pobreza, como eu disse, depois fizeram-se várias
candidaturas a vários projetos e houve muitos deles que se desenvolveram
mesmo com a população cigana. Nós fomos acreditados como entidade pelo
Inofor, na altura IQF, para dar formação e fizemos cursos de formação profissional,
desde 98 a 2002 que fomos acreditados e que fizemos muitos cursos. Desses
cursos de formação profissional, nós tentávamos sempre ver áreas, como bar
e mesa, jardinagem, cantonaria, cursos muito vocacionados, mecânicas, etc.,
que pudessem ser incluídas as populações desfavorecidas, donde a população
cigana também participava. (Diretor de serviços, 40-44 anos).
Em termos de dificuldades sentidas foram apontadas entre outras, a dificuldade
em desenvolver um trabalho de continuidade, em operacionalizar o planeamento das actividades
que as instituições propõem e, em relação a algumas pessoas ciganas a dificuldade
em cumprirem algumas regras de funcionamento dos espaços e também no que se refere a
aspetos de ordem relacional nos espaços residenciais. No entender de uma entrevistada, os
ciganos autoexcluemşse e utilizam recorrentemente o argumento “é porque eu sou cigano”
e “está a falar assim, porque eu sou cigano” para justificar as situações que não decorrem
de acordo com as suas expetativas. Aludeşse, assim, à existência de práticas e discursos discriminatórios
por parte dos ciganos em relação aos técnicos da instituição, em contraponto
com uma visão que também é frequentemente veiculada de práticas discriminatórias por
parte dos técnicos face aos ciganos.
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Estudo NacioNal sobrE as comuNidadEs cigaNas