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ia refere que vive de forma igual ou melhor do que os seus pais. Embora nos escalões mais
velhos se observe um menor otimismo. Em termos regionais, as avaliações negativas estão
mais representadas no Norte e no Alentejo.
No que respeita à última área de enfoque do questionário, em que foi analisada
a dimensão da cultura cigana, é possível afirmar que a maioria dos indivíduos fala com
alguma frequência a o caló/romanó (diária, semanal e mensalmente). Esta prática cultural
tende a ser mais frequente nos sujeitos mais novos, bem como nos residentes da região do
Algarve. Perante uma bateria de questões sobre as suas tradições e o género, 46,8% concordam
que as mulheres devem ter os mesmos direitos e tratamento que os homens e 32,1%
concordam que os meninos não são mais importantes que as meninas. Porém, a maioria
também concorda que as mulheres de vergonha não devem frequentar determinados sítios
sem os maridos (41,9%) e que cabe aos homens tomarem as decisões familiares mais
importantes (34,8%). Este conjunto de opiniões parecem ter alguma falta de consistência
interna, isto é, parece haver alguma contradição nas posições e atitudes perante a igualdade
de género por um lado, e as tradições por outro lado. Observou-se também que pouco mais
de 30% concordam que uma viúva deve rapar o cabelo e usar luto profundo e que os meninos
devem andar na escola até mais tarde do que as meninas, acrescendo o facto de apenas
21,6% concordar que as mulheres não devem discutir assuntos familiares com os maridos,
se não forem da mesma opinião. Finalmente, de apontar que mais de 70% dos indivíduos
consideram que o respeito pelos mais velhos, a pureza da mulher e o casamento de acordo
com a lei cigana são os costumes e tradições mais importante e a manter. Tem ainda grande
importância a própria lei cigana, o luto e culto dos mortos e a ajuda mútua, entre outros.
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Estudo NacioNal sobrE as comuNidadEs cigaNas