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A medida de política social Rendimento Social de Inserção (RSI) é sublinhada por
alguns entrevistados como tendo um poder coercivo na medida em que esta obriga ao cumprimento
de certos requisitos e obrigações e, por isso, é admitida a necessidade de em determinadas
ocasiões, haver uma preocupação com o comportamento das pessoas ciganas
de modo a que elas não percam o apoio social, sendo por vezes encaminhados para outras
prestações mais de carácter definitivo.
Nós temos muito aquela preocupação de falar, de falar com pessoas que são
consideradas como (…) não são bem líderes mas que têm influência positiva
junto de outros. Há dois ou três jovens e dois ou três familiares que nós identificámos
como tal e tentamos sempre falar com essas pessoas para ver o que é que
se passa, pronto. Depois em termos preventivos também costumamos ter algumas
ações de sensibilização, atividades de expressão plástica relacionadas com
a violência, com… com a agressividade, pela positiva também, de convívio, não
é? De convívio pacífico, relacionamento interpessoal, temos as nossas festas que
também promovem muito isso, não é? (Técnica de Projeto, 30-34 anos).
É uma coisa que aqui no bairro existe, muita gente nova com reforma por invalidez,
porque o beneficiário do Rendimento Social de Inserção tem que dar
contrapartidas, tem que frequentar formações, e havia essa grande dificuldade.
(Técnica do projeto Escolhas, 35-39 anos).
Apesar das dificuldades referidas para desenvolver um trabalho de continuidade,
as pessoas com quem conversámos, técnicos ou dirigentes de instituições foram unânimes
em relação à participação dos ciganos, referindo a facilidade com que se obtém uma adesão
satisfatória em atividades que sejam do seu interesse, o que constitui um indicador muito
interessante a explorar porque de alguma forma contraria a representação que veicula a
ideia do desinteresse pela participação que por vezes é referenciado pelos próprios técnicos
ou dirigentes das instituições. As maiores dificuldades surgem no que diz respeito a conseguir
manter os mesmos níveis de participação em todos os momentos das actividades, ou
seja, assiste-se a uma certa irregularidade de persistência. No próximo ponto abordaremos,
de forma breve, a adesão dos ciganos aos projetos e serviços desenvolvidos por estas instituições
e pelas pessoas com quem conversámos.
Por último, analisa-se a forma como a “comunidade cigana” é envolvida nas e pelas
instituições e não apenas nas atividades por estas promovidas, ou seja, de que forma são os
ciganos integrados em atividades profissionais ou de voluntariado nas instituições que os
acolhem como público-alvo. Conclui-se que em quase todas já houve, em alguma altura,
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Estudo NacioNal sobrE as comuNidadEs cigaNas