democracia

La mistificación democrática
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sentido (3), especialmente poniendo en evidencia la unidad dialéctica mercancía-democracia,
hasta las posiciones actuales de los comunistas, de contraposición global a la
democracia, considerada como el mecanismo de reproducción de la sociedad mercantil
(atomización individual y unificación de la comunidad ficticia del capital) hubo diferentes
saltos cualitativos. Tanto las tesis de Invariance como los correspondientes
comentarios constituyen, sin duda, uno de ellos.
La mistificación democrática
Hemos mantenido el título de «La mistificación democrática», que utiliza Invariance
en sus tesis de 1969, porque es ya parte de la historia de la ruptura con la democracia,
sin embargo, como veremos, el mismo no es correcto. En efecto, la democracia,
no es una solo una mistificación sino una poderosa realidad social. Claro que existe
la «mistificación democrática» en el sentido de la creencia en la democracia como
medio e incluso como fin de la lucha proletaria; pero es evidente que el artículo
desarrolla mucho más globalmente el tema de la democracia y precisamente explica
la mistificación democrática (como dice la cita de Marx que reproducimos más adelante),
en base a la práctica humana o, mejor dicho, a la práctica histórica de la humanidad
deshumanizada.
Primer párrafo
«El asalto del proletariado a las ciudadelas del capital no podrá hacerse con ninguna posibilidad
de éxito sin que el movimiento revolucionario del proletariado termine, de una vez por
todas, con la democracia. Ésta es el último refugio de todos los renegamientos, de todas las
traiciones, porque ella es la primera esperanza de aquellos que creen sanear, revigorizar el
mundo actual que está podrido hasta sus propios fundamentos.»
Hoy, a casi 40 años de escritas estas tesis, debemos ratificar la importancia total de esta
afirmación, el movimiento revolucionario del proletariado no puede triunfar sin asumir
abiertamente su contraposición con la democracia en todas sus formas (4). Todas los
intentos de salvar el presente mundo encuentran en la reivindicación democrática su
último refugio.
«La vida social es esencialmente práctica. Todos los misterios que desvían la teoría hacia el
misticismo encuentran su solución racional en la práctica humana y en la comprensión de
esta práctica.»
KARL MARX, 8ª Tesis sobre Feuerbach.
3. Otros militantes antes o después que ellos pueden ser citados en esas históricas afirmaciones programáticas
contra la democracia, aunque no creemos que en cuanto a una crítica verdaderamente profunda y social
de la misma. Por ejemplo, un ideólogo apologético de la pequeña burguesía como Proudhon llegó a oponerse
por principio a la actuación política en el campo de la democracia y hasta a considerar el sufragio universal
como sinónimo de contrarrevolución, y muchos militantes revolucionarios desde Bakunin al KAP en Alemania,
pasando por Bordiga, afirmaron estas posiciones que hoy constituyen el abc de nuestro programa. Sin embargo,
Proudhon no dejó de ser un demócrata; Bakunin, a pesar de su radicalidad política antidemocrática, no
llegó nunca a esbozar una crítica social de la democracia; Bordiga criticó el «principio democrático» pero se
subordinó a la disciplina democrática y aceptó hasta el electoralismo y el parlamentarismo de la IC «por disciplina»
y el KAP, a pesar de su compromiso práctico en la lucha contra la misma, no llegó a comprender
nunca todas sus consecuencias.
4. Ver Tesis de orientación programática del Grupo Comunista Internacionalista, tesis números 11, 12, 29 y 30.