democracia

De la libertad
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La verdadera libertad pasa por la destrucción de todo estado
La liberación del ser humano sólo puede pasar por su constitución en ser colectivo, en
comunidad humana. Denominamos «comunismo» a esta libertad absoluta, ese reino de
la libertad (2) resultante de la dictadura de las necesidades y el placer humano contra la
libertad de empresa del individuo privado. O, dicho de otra manera, el comunismo es
la única negación positiva posible de la dictadura secular de la mercancía sobre el hombre,
y evoca positivamente, en su misma terminología, la comunización (la puesta en
común) de todo lo que somos, la realización del verdadero ser común de los hombres. La
verdadera libertad es el ser común, es la afirmación de la comunidad humana mundial.
Dejamos, entonces, a nuestro enemigo su miserable apología metafísica de la «libertad»,
una libertad que el mundo del dinero hace rimar con comercio, competencia, economizar;
una libertad que existe para el explotador como valor determinante en la afirmación
de su poder. Dejemos a los burgueses desfilar, solos, detrás de la bandera de la libertad de
comprar y vender.
Ya Blanqui en su época había advertido a los proletarios acerca de las inevitables consecuencias
que implica la adhesión a ese valor burgués:
«Pero para los proletarios que se dejan entretener con ridículos paseos por las calles, plantaciones
de árboles de la libertad, frases sonoras de abogados, habrá primero agua bendita,
luego insultos, al fin la metralla, la miseria siempre.»
AUGUSTE BLANQUI, 1851.
La auténtica libertad, por la que los comunistas luchan apasionadamente, es una libertad
que encuentra su fuerza y su infinito desarrollo en el goce y el placer humano, sólo
mediante la destrucción de todo estado y el advenimiento de una comunidad de hombres,
una comunidad solidaria, liberada de toda división social. La especie humana, reunificada
y finalmente consciente de su existencia como especie, es la única que permitirá a sus
miembros actuar con toda libertad, es decir, en armonía con y por la comunidad.
Sólo cuando la humanidad forme un solo cuerpo, «cada ser» que la constituya planteará
cada acción como un momento libre del desarrollo del ser colectivo, de la comunidad
humana. En ese sentido, la verdadera libertad es indisociable de un verdadero proyecto
común, de una sociedad comunista; y esta libertad de cada uno en la comunidad reunificada
se contrapone, en todos sus aspectos, a la libertad individual burguesa tal como existe
en la actualidad. El individuo privado, como célula del capital, es un individuo sacrificado
en cuya frente se ha estampado la palabra «libre» para que acepte voluntariamente su martirio
en el altar de la guerra mercantil. Magnificado como vencedor o sublimado como vencido
de esa guerra de todos contra todos en la que se le precipitó, el individuo privado
actual ha sido desposeído del otro, separado de su hermano humano, transformado en un
ser extraño a su propia especie –extraño a su propia naturaleza humana–, es decir, negado
2. Es muy difícil expresarse con los límites del lenguaje actual. Las palabras «absoluto» y «reino», como atributos
de esta libertad que queremos redefinir cuando nos referimos a la revolución y el comunismo, contienen
demasiadas connotaciones diferentes (y hasta opuestas) a lo que queremos expresar, e indudablemente impiden
reapropiarse plenamente de la realidad dialéctica del mundo. No debe olvidarse que todo el lenguaje actual
es el desarrollado y el impuesto por el capitalismo, por la necesidad burguesa de reproducir la opresión, la
dominación y liquidar todo lo que puede ponerla en cuestión. En nuestro ejemplo, las palabras absoluto y reino,
además de los problemas histórico etimológicos, presentan la cosa como acabada, cuando precisamente se
trata de expresar lo contrario: el comunismo no es más que el comienzo de una historia verdaderamente humana,
que sin lugar a dudas pasará por muchos otros cambios, revoluciones, saltos cualitativos...