democracia

La mistificación democrática
35
potencias materiales, e incluso objetos superiores e independientes de las relaciones de los
individuos. Este desarrollo de la libre competencia proporciona la única respuesta racional
que se puede dar a los profetas de la clase burguesa, que la ponen por las nubes, o a los
socialistas, que la cubren de oprobio.» KARL MARX, Grundrisse.
Debemos dejar claro aquí que nosotros consideramos como totalmente falsa una periodización
del capital mundial basada en la subsunción formal y la subsunción real (11),
porque en una misma época (y hasta en un mismo país) coexisten ambas. Más aún, esa
falsa periodización llega a separar también la plusvalía absoluta y la plusvalía relativa
como si fueran períodos diferentes, cuando en realidad ambas no sólo coexisten, sino
que una y otra se impulsan mutuamente, y en términos internacionales lo que en una
región es plusvalía absoluta permite en la otra una nueva plusvalía relativa y viceversa.
Y, paralelamente con esto, tampoco se puede aceptar esa periodización para la democracia;
la apología de la libertad individual y de la libre competencia son esenciales en
el capital y no sólo la característica de un época histórica determinada. Aquí, los compañeros
de Invariance toman como tendencia fundamental del capital lo que no es más
que una tentativa –a largo plazo, necesariamente infructuosa– de impedir los efectos
más nefastos de la anarquía capitalista (estatizaciones, planificaciones...) y/o hacen una
concesión importante a la teoría del imperialismo o el capitalismo monopólico, según
la cual, a partir de cierto momento el capitalismo competitivo es superado y se pasa al
capitalismo monopólico. En realidad, competencia y monopolio son esenciales al capitalismo;
las unidades monopólicas son formas de unificación determinadas por la competencia
y que no sólo no logran abolirla sino que la exacerban. Competencia y
monopolio coexisten desde el origen del capital hasta su muerte, y su oposición es falaz
(como se dice correctamente en la tesis 16).
Por el contrario, sí es importante subrayar que la libre competencia en vez de liberar al
ser humano libera al capital y lo hace todopoderoso.
Tesis 11
«Después de su victoria por las armas y por el terror, la democracia y el parlamentarismo le
son indispensables a la burguesía para dominar una sociedad dividida en clases.» Battaglia
comunista, número 18, 1951.
«Había necesidad de una conciliación para poder dominar, puesto que era imposible que la
dominación perdurase únicamente a través del terror. Después de la toma del poder, por
la violencia y el terror, el proletariado no tiene necesidad de la democracia, no porque las
clases vayan a desaparecer de un día para el otro, sino porque el proletariado no es detentor
de máscaras, ni de mistificaciones. La dictadura es necesaria para impedir cualquier posibilidad
de reconstitución de la clase adversa. Además, el acceso del proletariado al estado es
su propia negación como clase, así como la negación de otras clases. Es el comienzo de la
unificación de la especie, de la formación de la comunidad. Reclamar la democracia implicaría
la exigencia de una conciliación entre las clases, lo cual significaría dudar de que
el comunismo es la solución de todos los antagonismos, que es la reconciliación del hombre
consigo mismo.»
10. Ver al respecto «Formas anteriores a la producción capitalista» en los Grundrisse (Fundamentos de la crítica
de la economía política), de Karl Marx.
11. En cuanto a las definiciones de dichos conceptos, ver Karl Marx «Capítulo inédito» de El capital, así como
Invariance, número 2, Serie I.