democracia

La mistificación democrática
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Tesis 3
«La democracia supone un bien común, a repartir. En la sociedad antigua, la democracia
limitada presuponía la existencia del ager publicus, y los esclavos no eran hombres. En la
sociedad moderna, este bien es más universal (comprende un número mayor de hombres),
más abstracta e ilusoria: la patria.»
Nosotros pensamos que la unidad histórica (y lógica) democracia-mercancía es aún más
potente; son dos aspectos de una misma realidad. La democracia no surge de la esclavitud
(aunque coexista con ella), sino del comercio. En efecto, en esas sociedades antiguas
donde la mercancía se encontraba en la periferia de la sociedad, la democracia
también ocupaba ese lugar periférico, y sólo adquiría una importancia interna en los
centros comerciales como, por ejemplo, en Atenas. En la sociedad mercantil generalizada,
en el capitalismo, la democracia se generaliza. Un conjunto de comunidades
ficticias (no sólo la patria, sino la raza, el partido, la religión, el frente, la región, el club
de fútbol...) reproduce la ilusión de una comunidad como condición de la reproducción
de la atomización del individuo.
Tesis 4
«La democracia no excluye de ninguna manera la autoridad, la dictadura, el estado. Por el
contrario, ella los necesita como fundamento. Sino, ¿quién podría garantizar el reparto,
quién podría regular las relaciones entre los individuos y entre éstos y el bien común, si no
existiera el estado?
En la sociedad capitalista plenamente desarrollada, el estado se presenta también como
el guardián del reparto desde un punto de vista doble: impedir que la plusvalía sea roída por el
proletariado; garantizar que sea repartida bajo la forma de ganancia industrial, ganancia
comercial, interés, renta... entre las diferentes esferas capitalistas.»
Es esencial subrayar el terrorismo estatal como fundamento de la democracia; al respecto
nos parece crucial insistir en que más allá del reparto del producto, lo esencial en
el terrorismo democrático es la reproducción de la separación (cada vez mayor) entre el
productor y sus medios de vida, la propiedad privada. Ese terrorismo es el presupuesto
histórico y la condición lógica para que la mayor parte de la humanidad pierda la mayor
parte de su vida tratando de «ganarse» la vida. Si por el terror no se hubiese desposeído
al productor, si el terror no existiese permanentemente monopolizado por el estado,
todo el que necesitara se apropiaría de lo que requiere y no habría tantos idiotas útiles
para reproducir el capital.
Tesis 5
«La democracia implica, por lo tanto, la existencia de individuos, de clases y del estado; por
ello la democracia es a la vez un modo de gobierno, un modo de dominación de una clase
y el mecanismo de unión y de conciliación.
En efecto, los procesos económicos, en su origen, dividen a los hombres (proceso de
expropiación) que estaban unidos en la comunidad primitiva. Las antiguas relaciones
sociales son así destruidas. El oro se transforma en una fuerza real que reemplaza la autoridad
de la comunidad. Los antagonismos materiales hacen enfrentarse a los hombres de
tal forma que podrían hacer reventar la sociedad, hacerla inviable. La democracia aparece
como un medio de conciliar los contrarios, como la forma política, más apta, para unir
lo que ha sido dividido. Representa la conciliación entre la vieja comunidad y la nueva