democracia

60 Contra la democracia
Libre poseedor de su fuerza de trabajo y liberado de los medios de producción; las dos
condiciones mencionadas antes para transformar al siervo en un libre vendedorcomprador,
en un ciudadano del mundo respetuoso de la mercancía, habían sido realizadas.
El siervo es libre. Revienta de hambre y sólo le queda la famosa libertad de
trabajar. El señor burgués, por su parte, sólo obtiene ventajas de esta libertad ofrecida al
propietario de la fuerza de trabajo que le permite transformar su dinero en capital.
«Para la transformación del dinero en capital, el poseedor de dinero, pues, tiene que encontrar
en el mercado de mercancías al obrero libre; libre en el doble sentido de que por una parte
dispone, en cuanto hombre libre, de su fuerza de trabajo en cuanto mercancía suya, y de que,
por otra parte, carece de otras mercancías para vender, está exento y desprovisto, desembarazado,
de todas las cosas necesarias para la puesta en actividad de su fuerza de trabajo.»
KARL MARX, El capital, libro I, capítulo 4.
He aquí resumidas las condiciones por las que la libertad se ha impuesto.
La libertad del proletario reside en la venta forzada de su propio cuerpo
Los beneficios que obtuvo la clase dominante a través de la liberación de los siervos y
los esclavos es ilustrado, de una manera original e imaginaria, en la admirable analogía
utilizada por el guionista de la película Queimada, fresco cinematográfico que describe
políticamente la presión creciente del mercado mundial capitalista. El contexto en el que
se sitúa la acción es el siguiente: un agente comercial británico intenta convencer a un
grupo de notables portugueses de una pequeña colonia perdida en América Latina de los
formidables beneficios que puede procurarles la liberación nacional y la transformación
de sus esclavos en proletarios libres.
«Señores, les daré un ejemplo. Un ejemplo que puede ser un poco escabroso, pero,
creo yo, muy significativo y que aclara todo. Señores, ¿qué prefieren, o mejor dicho, qué
les conviene más: su mujer o una de estas mulatas que se encuentran allí? [en la película,
una prostituta pasa en ese momento detrás de una ventana en la que se encuentran
reunidos los notables, NDR]. No, no me mal interpreten, de lo que se trata es desde
el punto de vista económico, del precio de coste, de la rentabilidad del producto en estado
bruto, entendiendo por ello el amor. El amor físico claro está, ¡no hay que confundir
sentimiento y economía! A una mujer hay que ofrecerle un techo, hay que vestirla, hay
que alimentarla y hay que curarla cuando se aqueja de males, etc. Hay que mantenerla
durante toda su vida y también cuando se hace vieja e improductiva, y si por casualidad
sobrevivimos a su muerte hay que pagarle incluso sus funerales. No, no señores, con certeza
esto no es una broma, créanme que lo que digo es cierto. Por el contrario, con una
prostituta todo se arregla. Los gastos son insignificantes. Ustedes no están obligados a
alojarla, a curarla, a alimentarla, a vestirla y menos aún a enterrarla. Una prostituta se
toma cuando se la desea y sólo se le paga por ello; podríamos decir que es pagada a
destajo. Entonces, señores, respóndanme, ¿qué les parece más rentable: un esclavo o
un obrero asalariado?»
Extracto de Queimada, de Gillo Pontecorvo, 1969. (8)
Cuando el autor compara cínicamente los gastos de una esposa y los de una esclava, por
un lado, con los de una prostituta y el proletariado, por el otro, confiesa abiertamente los
intereses del liberalismo burgués por consolidar el reino de la libertad de compra y venta