democracia

70 Contra la democracia
la idea de un mundo en el que las mercancías circulan sin oposición de clases, en el que la
libre competencia existe sin engendrar la guerra, en donde la empresa se desarrolla sin
que la crisis empuje a los capitalistas a expulsar a los proletarios a la calle... un mundo
en el que la explotación del hombre por el hombre no conduzca a excluir, hambrear y
asesinar a todos aquellos que no son necesarios al capital.
La libertad para el ideólogo burgués es un paraíso mercantil que conserva todas las
categorías de la sociedad capitalista, pero sin sus características negativas: la crisis,
la guerra, la lucha de clases... La libertad, para el burgués que dispone de tiempo para
construirse un ideal, es la prosperidad, el desarrollo, la paz, la riqueza sin sus imágenes
desagradables de crisis, subdesarrollo, miseria, guerra y revolución.
Éste es el ideal imposible que la ideología burguesa nos vende, desde hace siglos, bajo la
bandera de la libertad. Una bagatela tan hueca como la vendida por esas religiones que se
obstinan en hacernos creer que sólo se puede aspirar a la libertad después de la muerte.
Nunca está de más repetir que la burguesía dirigió objetivamente, detrás de las primeras
banderas en las que se inscribía «¡Libertad!» en letras de oro, a todas las clases explotadas
en función de su interés y que su interés principal fue, efectivamente, el de liberar al
esclavo, el siervo, o todo aquel que se encontraba sometido a una sociedad despótica. La
contradicción era total, puesto que se luchaba por la disponibilidad de la fuerza de trabajo
humana. La burguesía veía objetivamente en el sometimiento a otras formas de
explotación un obstáculo que le impedía disponer libremente de la fuerza de trabajo. La
libertad del esclavo, el siervo, el indio sometido por ejemplo a la mita y al yanaconaje
(formas de explotación que caracterizaron al incanato)... era la única perspectiva que
permitía la constitución del individuo libre y obligado a venderse. El grito burgués de
«Libertad» fue entonces un grito sincero, que correspondía perfectamente a sus intereses
objetivos y a su oposición con respecto a las otras clases dominantes del pasado.
Esta religión de la libertad, esta libertad construida por el ideal mercantil, esta libertad
hueca y abstracta, es el producto genuino del mundo burgués real y los intereses que él
defiende. La única libertad tangible y concreta es aquélla que los mercaderes han
impuesto para asegurar su poder, nos referimos a la libertad de empresa, la libre competencia,
la libertad de explotar a otro hombre, la libertad de enviar a prisión a todos los
que la rechazan... la libertad del capital.
Conocemos perfectamente la libertad del orden burgués. No ignoramos el significado de
esa libertad que se disfraza de una mayúscula para acomodarla al lado de sus hermanas
patria, familia y trabajo. Desde la adolescencia la vivimos, cuando tenemos la libertad
de elegir durante unos años entre la posibilidad de imbecilizarnos en la escuela o de
embrutecernos en el trabajo, pues de todas maneras aquella opción nos prepara para que
el capital tenga la libertad de explotarnos mejor. O cada vez que un banquero bien intencionado
pretende liberarnos en base a tarjetas de crédito con la esperanza de transformarnos
en adictos a la mercancía. La soportamos regularmente cuando, como carne de
cañón, se nos envía a la masacre en las batallas libradas en nombre de la libertad que
tiene un capitalista de reventar a otro.
¡Esa libertad la queremos destruir! La liberación del hombre y la afirmación de su ser colectivo
pasará por la destrucción de la libertad burguesa, como también de sus ideologías.
La guerra violenta de las clases explotadas
contra los explotadores: el motor de la historia
El advenimiento de la libertad para la burguesía es el de la libertad de vender y comprar,
es el de la libertad de emprender, es el de la libertad de extraer plusvalor; el advenimien-