democracia

De la libertad
81
«cuerpo»: el ser colectivo. Miles de seres confirman y dan forma a la descripción abstracta
de esta afirmación, cuando esa terrorífica ausencia de comunidad ve al individuo,
perdido, decidiendo «por sí mismo», tirarse una bala en la sien. «Más vale la muerte que
el vacío», parece declarar el testamento contenido en el acto de suicidio.
Desgraciadamente, ésta no es la única concreción de la miseria individual bajo el capital.
¿Quién no se ha estremecido ante la visión de esas pobres viejas buscando encontrar,
en un dialogo imposible con su perro, una parcela de existencia común? ¿Cómo
callarse y no gritar frente al espectáculo trágico, que se repite miles de veces en la vida
cotidiana, de esas parejas empedernidamente enganchadas, como pájaros embalsamados,
delante de las pantallas lisas, de esas cajas-para-imbéciles que se llaman televisores?
¿Y qué decir de esas mesas en las que se ponen carteles indicando que se es libre
de conversar? ¿Y de las agencias matrimoniales? La pérdida de comunidad ha llegado
a niveles tan grandes que los seres deshumanizados no se comunican sin la intermediación
de esas pantallas anónimas y frías a través de las cuales la gente se «reencuentra»
y «conversa».
Éste es el nivel de existencia del individuo de hoy y mientras permanezca sometido al
cuadro civil que la «no sociedad» burguesa le otorga, se mantendrá, como individuo
libre, privado y egoísta, al margen de toda comunidad. El proletario, en la medida que
no consiga captar que detrás de la estatua de la libertad y su seudo independencia se
ocultan los salarios y las armas con las que la burguesía chupa su sudor y su sangre,
permanecerá como un idiota útil al desarrollo capitalista, como un ciudadano dócil que,
bajo los consejos de sindicalistas u otros izquierdistas, se contentará exigiendo un poco
más de libertad.
Desmembrada por la libertad capitalista, la humanidad es objeto de tal fractura que se
inscribe en la médula misma de cada individuo. Éste ya había conquistado la libertad de
vender su fuerza de trabajo, ahora, hace muy poco, está ganando la libertad de vender
sus propios órganos. ¡No estamos recurriendo a una imagen! La venta de órganos se
generaliza en todo el planeta; en California, un fallo de la Corte Suprema reconoce la
libertad del individuo de disponer de su propio cuerpo y admite que partes de éste sean
libremente puestas en contrato para la venta.
Hasta nuestro cuerpo ha sido invadido por la libertad mercantil. Ésta ya forma parte de
nuestro cuerpo y se impregna hasta la médula de nuestros huesos. La democracia se ha
inmiscuido en el hombre hasta tal punto que hoy se aprueba la libre venta de una u otra
de sus partes intercambiables.
«El cuerpo está también directamente sumergido en el campo político: las relaciones de poder
han invadido nuestros cuerpos; ellas lo penetran, lo marcan, lo adiestran, lo torturan, lo constriñen
a trabajos forzosos, lo obligan a ceremonias, le exigen signos. Esta infiltración política del
cuerpo está vinculada, conforme a relaciones complejas y recíprocas, a su utilización económica.»
MICHEL FOUCAULT, Vigilar y castigar.
La libertad es «un bienestar que jamás hay que limitar» afirma Milton Friedman. En el
capital, esa libertad infinita de desarticular los vínculos humanos llega a autorizar al individuo
a disociar sus propios órganos corporales. En la Edad media eran necesarios inquisidores
y verdugos para descuartizar al ajusticiado. El desarrollo de la democracia, la
ciencia de la explotación, se ha refinado a tal punto que hoy la clase dominante llega al
mismo resultado con el consentimiento del condenado: esta mutilación se saluda con un
vigoroso apretón de manos comercial.