democracia

De la libertad
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a las que lo sometieron las relaciones capitalistas, a intercambiar su fuerza de trabajo por
un salario. Estas relaciones sociales, y la reproducción de sus encuentros y relaciones en
el interior de esas relaciones sociales, son las que determinan, piensen lo que piensen los
ideólogos de la democracia, el contenido general de esta seudo independencia de los
individuos. Estas condiciones de existencia son las que transforman a cada ser humano
en un individuo despiadado tanto dentro del mercado de negocios, como en el de las
otras relaciones «humanas». Luego, Marx subraya brevemente la indiferencia, con respecto
a los otros, que contiene la libertad del individuo:
«Esta independencia que en sí misma, desde todo punto de vista, no es más que una
ilusión y que podría designarse más exactamente como indiferencia tomada en su sentido de
insensibilidad».
KARL MARX, Fundamentos de la crítica de la economía política (Grundrisse), 1857-1858.
Competencia, egoísmo, insensibilidad, éstas son las bases fundamentales de la tan cacareada
libertad individual; la que comienza o se detiene frente a la propiedad de su vecino,
como ya lo expresaba la Declaración de los derechos del hombre de 1791: «La
libertad consiste en poder hacer todo lo que no perjudica a otro».
«O sea que la libertad es el derecho de hacer y deshacer todo lo que no perjudique a otro.
Los límites en los que cada uno puede moverse sin perjudicar a otro se hallan determinados
por la ley, lo mismo que la linde entre dos campos por la cerca. Se trata de la libertad del
hombre en cuanto nómada, aislada y replegada en sí misma.»
KARL MARX, La cuestión judía, 1843.
Cada uno para sí y todos para el capital.
Enterrado, determinado, condicionado, subsumido por la fuerza de la atomización propia
a la acción que ejerce la libertad sobre los intercambios que se hacen entre los hombres,
en este cuadro las relaciones sociales que se entretejen concretizan la brutal ruptura
con el hombre como ser colectivo. El individuo libre manifiesta su egoísmo a través de
las mismas categorías con las que se le somete. El intercambio como medio, la propiedad
como ley, el dinero como fin, dividen la sociedad y la hacen reventar en miles de
individuos atomizados y separados por el libre arbitrio.
«Pero el derecho humano de la libertad no se basa en la vinculación entre los hombres, sino
al contrario en su aislamiento. Es el derecho a este aislamiento, el derecho del individuo restringido,
circunscrito a sí mismo.»
KARL MARX, La cuestión judía.
Transfiguradas en «contratos», las relaciones sociales dominadas por el capital transforman
a los individuos en cosas. En el intercambio mercantil, el hombre se separa de
los otros hombres y de su propia humanidad. Objetos de las relaciones capitalistas, los
compradores y los vendedores dialogan en tanto que mercancías que se encuentran
libremente; pero esta libertad se concreta en la abstracción del carácter social de toda
actividad productiva vital, en la ausencia de humanidad, en el vacío humano más absoluto:
los «agradecimientos» comerciales que se intercambian tenderos y clientes no
son más desencarnados e inhumanos que los apretones de manos que se dan los patrones
con los empleados, camuflados por sonrisas forzadas impuestas por el contrato que