democracia

84 Contra la democracia
esa misma pasión contra la liberalización de sus vínculos con la comunidad. El libre
albedrío se encuentra en contraposición total con la comunidad humana.
La organización en fuerza, en partido, es una etapa indispensable en la negación
humana de la siniestra libertad individual mercantil; es el primer paso hacia una
comunidad dictada por las necesidades humanas, es la prefiguración de una sociedad
que privilegia el amor de la comunidad contra el egoísmo de los individuos.
Cuando definimos, a este nivel, el partido revolucionario, utilizando los términos
etapa y prefiguración, lo hacemos porque la negación organizada del egoísmo capitalista
sólo se realizará en el comunismo, en otras palabras, cuando las contradicciones
de clase hayan desaparecido completamente y el partido, como mediación
hacia la comunidad, ya no sea necesario al fundirse en la existencia de una especie
al fin reunificada.
Afirmar la necesidad de la organización, el partido revolucionario, como lo hicieron,
antes que nosotros, Marx, Bakunin, Pannekoek, los marineros de Cronstadt, Archinov,
Flores Magón, Karl Plätnner, los comuneros, el KAPD... equivale a enfrentar, sin concesión,
la libertad individual que pone el «libre albedrío» como condición previa a toda
acción de partido.
Archinov, el célebre compañero de Makhno, criticó severamente a todos aquellos «anarquistas»
de salón, curas individualistas, que utilizaron el principio de la libertad para justificar
su no participación en la revolución en Rusia a principios del siglo XX:
«Aquéllos que no tienen la pasión de la revolución, que reflexionen, en primer lugar, con
respecto a las manifestaciones de su propio “yo”, en la manera cómo comprenden esta
idea [la liberación del individuo, NDR]. ¡Cada vez que se plantea la organización práctica,
de grave responsabilidad, se refugian en la idea anarquista de la libertad individual
y, escudándose en ella, pretenden sustraerse a toda responsabilidad e impedir toda
organización!»
PIOTR ARCHINOV, Historia del movimiento makhnovista, 1921.
Aquí hablamos de la libertad al mismo nivel de abstracción que la burguesía utiliza cuando
hace el elogio del «libre albedrío». Y es precisamente en contraposición a ese «libre
albedrío» (y a las torturas intelectualoides que se infligieron generaciones de universitarios
tratando sin éxito de hacerlo coincidir y solucionar así el conjunto de problemas éticos
resultantes), que nosotros planteamos el cuadro de la comunidad humana, el
comunismo, como realización dialéctica de la vieja cuestión filosófica escondida detrás
de la famosa oposición entre «libertad» y «necesidad».
A pesar de las desagradables connotaciones cognoscitivas que contiene, reproducimos
a continuación, en conclusión del capítulo, una cita de Engels, extraída de El anti
Dühring, que manifiesta, ya en 1877, la superación de la sacrosanta libertad de apreciación
y juicio.
«La libertad de la voluntad no significa pues otra cosa que la facultad de decidir en conocimiento
de causa. Por lo tanto más el juicio de un hombre es libre sobre una cuestión determinada
mayor es la necesidad que determine el tenor de ese juicio; mientras que la
incertidumbre que reposa sobre la ignorancia, que elige en apariencia entre numerosas posibilidades
de decisión diversas y contradictorias, no manifiesta precisamente por eso más que
su no libertad, su sumisión al objeto que debería justamente someter.»
FRIEDRICH ENGELS, 1878.