POVIJESNI PREGLED LITURGIJE

More documents

Recommendations

Info

Jasmin Milić: POVIJESNI PREGLED LITURGIJE 23 brao je to prebivalište za koje je rekao: ‘ Tu će biti moje Ime’ (1 Kralj 8, 29).» 17 Hram u najužem smislu riječi nije bio jako velik jer je prvenstveno izgrađen za službu Bogu a ne da primi veliki broj ljudi. Bio je oko 27 metara dug, 9 metara širok i 13 metara visok (1 Kr 6, 2). Podijeljen je bio u dva djela: unutarnji dio i na Svetinju nad svetinjama (u kojoj se nalazio Kovčeg saveza) koja je od unutarnjeg dijela bila odvojena zidom a kasnije zavjesom. Sprijeda se nalazio ulaz širok 4,5 metara, a uz njega su se nalazile skladišne prostorije. 18 Tako su Izraelci dobili svoj hram koji je postao središnje mjesto obavljanja bogoslužja. K njemu se hodočastilo, u njemu su se prinosile žrtve, slavili blagdani i sl. Iako se o hramu može govoriti i iz arhitektonske pa i političke perspektive, ograničit ćemo se ovdje na bogoštovno značenje koje je imao u Izraelskom narodu. Salomonov hram bio je do temelja srušen 587. godine prije Krista od strane babilonskog kralja Nabukodonozora. Nakon toga, hram je želio ponovno izgraditi Ezekiel (Ez 40-42), no nije ga uspio nikada izgraditi. Drugi je hram bio posvećen 515. godine prije Krista, a izgradio ga je Zerubabel. U usporedbi sa Salomonovim hramom bio je neugledan i siromašan. Židovi i danas slave uspomenu na posvećenje ovoga hrama na blagdan hanukah. Ovaj je hram bio uništen u vrijeme hasmonejske vladavine (164.-37. godine prije Krista). Treći, i najveličanstveniji hram je izgradio Herod. Dovršen je 64. godine poslije Krista. Bio je dvostruko viši od Salomonovog i obložen s mnogo zlata. Postojao je Kristovo vrijeme i za njega je Isus izrekao proroštvo 17 X. LEON-DUFOUR, Rječnik biblijske teologije, Zagreb: Kršćanska sadašnjost, 1980., str. 307. 18 Biblijski priručnik, Zagreb: Duhovna stvarnost, 1989., str. 256.
24 Jasmin Milić: POVIJESNI PREGLED LITURGIJE o razorenju (Mt 24, 1-2). Već 70. godine po Kristu, rimska vojska, pod vojskovođom Tirom srušila ga je do temelja. 19 2.5.1. Bogoštovne djelatnosti Spomenuli smo žrtvovanje kao prvi oblik bogoštovlja što ga nalazimo u Bibliji. Po žrtvi se čovjek mogao približiti Bogu. Hebrejska riječ korba, koju prevodimo kao žrtva, dolazi od riječi karab što znači biti blizu. U Bibliji se spominju različite vrste žrtava: žrtve paljenice, 20 žrtve prinosnice, 21 žrtve pričesnice, 22 i žrtve pokajnice. 23 Kako smo već ranije istaknuli, čovjek je 19 A. REBIĆ, Biblijske starine, str. 179-185. 20 «Bogu se prinosila cijela životinja, osim kože koja je pripala svećenicima. Prinositelj je stavio svoju ruku na glavu životinje da pokaže kako je to žrtva za njegove prijestupe. Životinja je morala biti savršena i bez mane (samo najbolje, dostatno je dobro za Boga). Životinjskom krvi poškropile su se sve strane žrtvenika kao daljnji znak da je žrtvovana životinja posvećena Bogu. Levitski zakonik 1.» Enciklopedija Biblije, Zagreb: Duhovna stvarnost, Kršćanska sadašnjost, Hrvatsko ekumensko biblijsko društvo, 2000., str. 127. 21 «To je bio prinos najboljeg brašna, pečena tijesta ili klasa zajedno s uljem i tamjanom. To je bio dragovoljan prinos Bogu. Dio tog prinosa – ‘spomen žrtva’ – palio se na žrtveniku. Tražilo se, na neki način, da se Bog spomene prinositelja po dobru. Bio je to također prinos za uzdržavanje svećenika. To je bilo i najbolje što je prinositelj mogao dati. Levitski zakonik 2.» Enciklopedija Biblije, str. 128. 22 «Obred je bio sličan obredu prinosa žrtve paljenice, osim što se u ovom primjeru loj – koji su Izraelci smatrali najboljim dijelom – palio na žrtveniku, a meso je prinositelj podijelio sa svojom obitelji. No kako je i Bog imao udjela u toj žrtvi, ona se smatrala prijateljskim jelom s Bogom. Levitski zakon 3.» Enciklopedija Biblije, str. 128. 23 «Te su se žrtve prinosile kad je neka osoba zgriješila protiv Boga ili neke druge osobe. Taj je grijeh oskvrnuo ili uprljao svetost Pokretnog svetišta ili Hrama, pa ga je trebalo očistiti. Krvlju žrtve poškropile su se sve strane žrtvenika u znak da je oskvrnuće uklonjeno smrću koja je nastupila. Dio žrtve uzet je za hranu svećenika. Kad je prinositelj vidio da je svećenik jede meso bez opasnosti, znao je da je Bog prihvatio njegov čin pokajanja. Levitski za-
Page 2 and 3: Jasmin Milić POVIJESNI PREGLED LIT
Page 4: Jasmin Milić POVIJESNI PREGLED LIT
Page 7 and 8: 4.POČECI KRŠĆANSKE LITURGIJE ...
Page 9 and 10: 9.2.1. Liturgijski pokret među rim
Page 11 and 12: 10 Jasmin Milić: POVIJESNI PREGLED
Page 14 and 15: UVOD Čovjeku je urođena svijest z
Page 16 and 17: 1. OSNOVNO ODREĐENJE POJMA LITURGI
Page 18 and 19: Jasmin Milić: POVIJESNI PREGLED LI
Page 20 and 21: 2. BOGOSLUŽJE U STAROME ZAVJETU 2.
Page 34 and 35: 3. ISUS I BOGOSLUŽJE Kršćansko b
Page 38 and 39: 4. POČECI KRŠĆANSKE LITURGIJE U
Page 48 and 49: 5. LITURGIJA U POAPOSTOLSKO DOBA U
Page 54: Jasmin Milić: POVIJESNI PREGLED LI
Page 75 and 76:
74 Jasmin Milić: POVIJESNI PREGLED
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
100 Jasmin Milić: POVIJESNI PREGLE
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 146 and 147:
10. BOGOSLUŽJE U PROTESTANTSKIM CR
Page 148 and 149:
Jasmin Milić: POVIJESNI PREGLED LI
Page 150 and 151:
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
Page 176 and 177:
Page 178 and 179:
ZAKLJUČAK U ovoj smo knjizi sagled
Page 180:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
Page 193 and 194:
show all

POVIJESNI PREGLED LITURGIJE

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?