(Stand: 25. Juli 2007) ANDERSON, Michael Alan ... - Universität Wien

MEDIEVAL & RENAISSANCE MUSIC CONFERENCE 2007 – WIEN, 7.-11. AUGUST ABSTRACTS
deemed most delicate to the palate.
Among Renaissance theorists, Burzio and Bonaventura mentioned the pleasures of
moderate eating as propounded by Aristotle, and the delights inherent in subtle foods as
discussed in Celsus’s De medicina. Gaffurio compared consonances to medicaments resulted
from accurate dosage of commixed simple medicines; and Salinas likened the “clean
ears” of a good musician to the “delicate palate” of a master cook.
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FLORJANC, Ivan (Universität Ljubljana)
Gallus – der Humanist amat Venerem, cur?
Donnerstag/Thursday, 9.8., 17.30 Uhr, KuGe, SR 1
Der slowenische Komponist der Renaissancezeit Jacobus Handl – Gallus dictus Carniolus
erfreut sich einer immer größer werdenden Aufmerksamkeit. Auch wenn wir ihn gerne
mit Palestrina, Lasso und anderen Zeitgenossen vergleichen, so ist er eine eigene und atypische
Schöpferpersönlichkeit. Wer war Gallus und wo hat seine Musik ihren Ursprung?
Was haben seine Motetten und Messen so besonders eigenes an sich? Warum wehrt er
sich, seine Madrigale als Madrigale zu bezeichnen? All das sind nur einige brennende Fragen.
Antworten darauf sind nur beim Autor selbst und im engsten Umfeld des Schöpfers
zu finden.
Wenn wir den Schaffensweg des Komponisten rückverfolgen, stoßen wir auf eine
beträchtliche Anzahl von bedeutsamen Musikwerken mit ethisch-philosophischem Inhalt,
die vom Komponisten mit Absicht als Harmoniae morales bezeichnet werden. Der Bedeutungs-
und Aussagezusammenhang zwischen Wort und Musik, der in diesen „Madrigalen”
lebt, versetzt uns in ein breiteres Begriffsfeld des Zusammenhanges zwischen logos und
Harmonie. Beide Begriffe – logos und Harmonie – führen uns in den inneren Kern der gedanklichen
und musikalischen Inspiration des Komponisten. Sie führen uns aber auch in
die begriffliche Heimat mit klassischer Philologie durchdrungener Humanisten zur Zeit
des Kaisers Rudolf II. aus Prag. Die Humanisten insbesondere aber Gallus leben noch die
Musik als allumfassendes Bindeglied innerhalb des Denksystems artes liberales. Musik als
Harmonia stellt für Gallus zugleich auch die Brücke zwischen Sakralem und Profanem,
zwischen „dem Chor und dem Forum“ dar. Der Gleichklang zwischen den Beiden kommt
sehr schön im slowenischen Wort „svet“ zum Ausdruck, das in Bedeutungsnuancen weder
die (lateinischen) Verunreinigungen einer Holocaust- noch einer dualistischen Kultur
zum Inhalt hat. Hier haben – sehr wahrscheinlich – das in sich geschlossene Begriffsverständnis
und das subtile Gefühl des Komponisten für die Ethik ihren Ursprung. Auf diesem
Weg ist es möglich einer Antwort auf bisher ungelöste Fragen zu begegnen, wie zum
Beispiel: Warum Moralia und nicht Madrigal? Und warum langte der fromme Gallus
nicht nach der Musikform des madrigale spirituale? Und ähnliches. Das lebenslustige spitzbübische
Madrigal Gallus amat Venerem ist in Wahrheit sehr paradigmatisch. Die Schlüsselbegriffe
der Humanisten logos und harmonia machen bereits in diesem Madrigal eine
Begegnung mit einer reichen artifiziellen Symbolik möglich, die in allen Musikwerken
von Gallus vorhanden ist. Wir dürfen nicht vergessen, dass Harmoniae ein beliebter Ausdruck
von Gallus auch zur Benennung von seinen geistreichen Motetten ist.
(Übers. Ch. Gotthardt)
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