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4. El derecho a la protección de la niñez y la adolescencia afroperuanas | 69 que esto genera un impacto en cómo viven su embarazo e incluso en su estado de salud física y psicológica (algunas madres mencionaron que se deprimieron). Entrevistador: (…) ¿Algún familiar o amigo le ha hecho un comentario sobre el color de la piel de su hijita? Participante: Sí, varios me han dicho. (…) Cuando mi hijita recién nació, nació bien blanconcita, le decían que no era su hija, cuando fue creciendo fue oscureciéndose un poquito mi hijita. La familia de él [del padre] es demasiado racista, le decían “la negrita”, no la llamaban por su nombre y era algo que a mí me incomodaba porque ella tiene su nombre, y comenzaban a llamarla así: “la negrita”, (…) ojalá que no sea negra, así decían (…). Yo me sentía mal al ver que su familia era racista, me ponía triste. (Entrevista a madre, Yapatera) “Desde que salí embarazada decían que, si era mujer le tenía que poner un hueso en la cabeza. Decían que iba salir el pelo bien apretadito, que tendría que lacearlo desde que nacía, (…) me decían “ojalá que sea varón, porque al varón lo arropas y no se va a notar su zambito”, o decían “va a tener bastante racismo en su colegio” y que va a ser el único negrito de su salón, (…) decían “ojalá que no salga tan oscurito” y que tengo que reforzarle su autoestima”. (Entrevista a madre, Villa María del Triunfo) Dada la naturaleza y complejidad del fenómeno de la discriminación, el hecho de que solo las madres hayan informado sobre la discriminación racial que enfrentan sus hijos o hijas indica la necesidad de ahondar más en este tema desde otros actores, considerando otras metodologías con el fin de tener un panorama más completo de sus formas específicas y posibles causas. La discriminación racial también se presenta en las relaciones de pareja de las y los adolescentes afroperuanos, las cuales suelen estar acompañadas de comentarios de la familia respecto de las características físicas (cabello y color de piel) de su potencial pareja. En el caso de que la pareja sea afroperuana, los padres suelen no estar de acuerdo y sostienen comentarios como “mejor un solo negro que dos”. De acuerdo a lo manifestado por las y los adolescentes, los padres no aceptan estas relaciones porque saben, por su propia experiencia, que si llegan a tener hijas o hijos serán maltratados, discriminados, sufrirán y no serán exitosos. Participante: (…) tengo amigas que se han casado con morenos, un montón (…) han pasado por este caso, como madres se sienten mal. (…) cuando los dos son morenos [en una pareja] la gente comenta (…) supuestamente un moreno no trabaja, no tiene educación, no es aceptado en cualquier sitio, a cualquier sitio que vayas te van a mirar de pies a cabeza, te discriminan, te botan, o si
70 | ¡Aquí estamos! Niñas, niños y adolescentes afroperuanos llegas a tener hijos, con el tiempo, (les ponen apodos), que no tienes plata, no te reciben en cualquier colegio tampoco cuando eres moreno. Entrevistador: (…) ¿y si el hombre es blanco y la chica es morena, hay comentarios también? Participante: (…) un moreno y un blanco pasa, pero un moreno y un moreno, no tiene nada que ver. (…) [Cuando son mestizos] dicen “tu hijo va a salir inteligente porque el papá es blanco, (…) va a ser un buen profesional, va a tener alrededor un montón de chicas que lo sigan, va a tener amistades buenas. (Entrevista a adolescente mujer, Yapatera) Cabe destacar que la población afroperuana tiene mayores uniones interraciales en comparación con otros grupos, como los andinos y amazónicos: el 26% de los hombres y el 27% de las mujeres afroperuanos tienen uniones interraciales en comparación con los hombres (6%) y mujeres (5%) andinos (ENCO, 2006). 4.3.2 Discriminación racial en el contexto escolar El Artículo 29 de la Convención sobre los Derechos de Niño establece que la educación del niño debe prepararlo para asumir una vida responsable en una sociedad libre, con espíritu de comprensión, paz, tolerancia, igualdad de los sexos y amistad entre todos los pueblos, grupos étnicos, nacionales y religiosos y personas de origen indígena. El actual Diseño Curricular Nacional (2009) del Ministerio de Educación (MINEDU) plantea, como un objetivo de la Educación Básica Regular, la promoción de una ciudadanía respetuosa de las diferencias culturales, ideológicas y filosóficas. Promueve el respeto por el otro: “entendiendo y comprendiendo a aquellos que son diferentes racial, sexual, cultural y religiosamente” (Ministerio de Educación 2009, p. 33). Plantea como temas transversales -a ser desarrollados en todas las áreas curriculares- la educación para la convivencia, la paz y la ciudadanía y la educación en y para los derechos humanos, entre otros. No obstante, en la propuesta pedagógica de las áreas curriculares del nivel inicial no existen contenidos explícitos ni estrategias orientadoras que aborden de manera directa el tema de la discriminación, aspecto que sí es abordado en primaria y secundaria. En el área de personal social de primaria, se plantea desarrollar actitudes contra toda forma de discriminación, que favorezcan la convivencia democrática en la escuela, la familia
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