Aprendiendo el desarrollo endógeno sostenible.

formas de aprendizaje en el desarrollo endógeno
Korra Ghasi, de72 años de edad, es un miembro importante de la tribu Poraja. Vive en
Pulikonda, una aldea remota en Orissa. Aunque por profesión es pujari (líder espiritual),
Ghasi posee mucho conocimiento sobre cuestiones de desarrollo y particularmente de
prácticas de gestión de tierra de montaña. También es miembro de la red Naik Gotna
(Red de Funcionarios Tribales Tradicionales Institucionales, promovida por idea).
Asumió un rol de liderazgo para revivir varios mecanismos tradicionales de clan para
regular la gestión de tierras de montaña y prácticas de cultivo migratorio. Ghasi proporciona
capacitaciones de manera regular referidos a estas cuestiones y conceptos a
campesinos locales mediante el programa de educación de internado de idea.
Fuente: Gowtham Shankar, idea.
8. Entendiendo las complejidades y sentidos sutiles del lenguaje
La lengua es importante. Los valores, las creencias y los tecnicismos locales de ciertas
prácticas tradicionales se expresan en lenguas locales con expresiones y palabras específicas,
cuyo sentido simplemente no puede traducirse. Tan sólo se pueden entender
como una expresión de las visiones de mundo y la lógica de los pueblos locales. A
veces la lengua es específica al género; ciertas palabras o conceptos pueden ser usados
sólo por ciertas castas, clases u otras categorías sociales. El lenguaje corporal también
puede contener información importante acerca de la forma en que se aprecia cierto
tipo de información. El respeto, la dicha y el interés (y sus opuestos) muchas veces se
pueden leer a través del lenguaje corporal, pero esto sólo puede entenderse dentro de
su propio contexto cultural. Se puede usar el humor y las bromas para expresar ciertas
cuestiones sensibles de una forma no amenazadora, y éstas sólo pueden entenderse
dentro del contexto cultural. Al tratar de formular jerga de desarrollo en las lenguas
locales, nos enfrentamos al desafío de reflexionar sobre lo que realmente queremos
decir con estos conceptos y cómo pueden expresarse usando conceptos locales.
Perder el idioma también puede significar perder conocimiento
En una mañana soleada pero fría de invierno, en las alturas de Chiapas, México, me
hallaba parado fuera de la clínica de campo, en uno de los cantones de Tzeltal Maya,
municipio de Tenejapa. Eran los inicios de la década del 90, y yo estaba allí para efectuar
mi investigación de doctorado en la etnosintomatología Tzeltal –lenguaje de signos y
síntomas Tzeltal de enfermedades (Maffi, 1994)–. Como parte de esta investigación,
también me interesaba en las cuestiones del cambio cultural: cómo el conocimiento
médico tradicional era afectado por el creciente contacto que tenían las personas de
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