Aprendiendo el desarrollo endógeno sostenible.

formas de aprendizaje en el desarrollo endógeno
La cosmovisión en el trabajo de campo
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Mi trabajo para Compas comenzó a principios de 1998, en la aldea de Bongo, en Ghana
del norte. Dentro de su cultura, las prácticas religiosas desempeñan un rol importante.
Durante la primera reunión en Bongo me introduje y traté de ver si yo era bienvenido.
Un sacerdote telúrico, un adivino y un anciano consultaron a sus espíritus ancestrales
y dioses para ver qué debían hacer conmigo. Mientras se echaba una libación, el
tendana pidió la guía de sus ancestros. También solicitó que tanto sus ancestros y los
míos limpien el camino y guíen nuestras acciones para que puedan tener resultados
fructíferos. Durante nuestra segunda reunión se me dijo que la respuesta de los dioses y
de los ancestros había sido positiva. Yo era bienvenido para trabajar con la comunidad,
especialmente en cuestiones agrícolas.
Ingresar a la comunidad desde la perspectiva de la cosmovisión fue una experiencia
nueva para mí. Como trabajador gubernamental en extensión yo aprendí que uno precisaba
pedir permiso del jefe de la aldea al ingresar en una aldea nueva. Usualmente
iba a saludarlo, llevándole algunos pequeños regalos y luego comenzaba mi trabajo
serio: hablar de agricultura y enseñar a los agricultores lo que yo aprendí. Ahora aprendí
que ingresar a una comunidad implica mucho más que esto. Antes de que la gente te
acepte, se debe buscar permiso de los espíritus ancestrales. Por ende, una relación de
confianza con la comunidad sólo se puede construir aceptando y respetando sus reglas.
El involucramiento no se detiene en el nivel ‘profesional’; incluye el trasfondo étnico
y los espíritus ancestrales de uno.
Luego de ser aceptado por la comunidad y sus ancestros, decidimos tener una reunión
de aldea para discutir el programa de cooperación entre nosotros. Durante este taller
introductorio quería ser muy honesto acerca de mis intenciones, mis dudas y nuestros
compromisos. Les dije a los aldeanos que en mis veinte años de experiencia encontré
situaciones donde los campesinos recibían apoyo crediticio. Cuando era tiempo de
pagar, ellos frecuentemente declaraban que tuvieron una mala cosecha y eran incapaces
de pagar, aunque la información de producción y monitoreo indicaba que podían pagar
lo que se prestaron. A veces su incapacidad de pago era culpada a desastres naturales y
sociales, que no eran reportadas en otro lado. Pregunté si esto también ocurría con su
tribu, los Boosi. Esta cuestión fue discutida durante la reunión y luego de un silencio
incómodo, me dijeron: ‘Es cierto que jugamos con los trabajadores gubernamentales.
Estamos seguros de que haría lo mismo si estuviera en nuestro lugar. Pero, usted sabe,
con los agentes gubernamentales no tenemos una relación seria. Vienen sin invitación
ofreciendo servicios que no pedimos y no involucran a nuestros ancestros. Cuando
conocemos a una persona de la forma tradicional y usamos el nombre de los ancestros