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Aprendiendo el desarrollo endógeno sostenible.

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Reunión con <strong>el</strong> jefe y los ancianos para obtener permiso para<br />

trabajar con al comunidad, siguiendo <strong>el</strong> protocolo tradicional.<br />

aprendiendo <strong>el</strong> <strong>desarrollo</strong> <strong>endógeno</strong><br />

es superior al que tienen las<br />

comunidades. Ellos pueden<br />

tener la tarea de enseñar, educar,<br />

ilustrar a la comunidad,<br />

transferir conocimiento o<br />

involucrar a las comunidades<br />

en formas nuevas de uso de<br />

tierras, agricultura o prácticas<br />

de salud. Las comunidades<br />

desarrollaron su propia forma<br />

de lidiar con forasteros: pueden<br />

fingir cortesía o sugerir<br />

que aceptan los mensajes y<br />

comprometerse al proceso de<br />

cooperación, cuando en realidad<br />

buscan formas de escapar<br />

las influencias de los forasteros sin recurrir a los conflictos o la descortesía.<br />

La experiencia demuestra que la cooperación entre las comunidades rurales y los forasteros<br />

sólo es posible si existe una r<strong>el</strong>ación horizontal: donde no existe una jerarquía<br />

entre la comunidad y los forasteros, sino donde las r<strong>el</strong>aciones son complementarias.<br />

El conocimiento de ambas partes tiene sus fuerzas y debilidades particulares y, si se<br />

combinan apropiadamente, se pueden complementar mutuamente. Para lograr esta<br />

complementariedad, tanto <strong>el</strong> técnico de campo como la comunidad deben atravesar<br />

un proceso en <strong>el</strong> que determinan las expectativas que tienen d<strong>el</strong> otro, identificar la<br />

complementariedad de los dos tipos de conocimiento y formular las condiciones de<br />

cooperación. Este proceso es distinto para cada comunidad y contexto cultural, pero<br />

precisa atención explícita y diseño. El caso de David Millar, expuesto a continuación,<br />

demuestra cómo se llevó a cabo este proceso en la aldea de Bonho, Ghana.<br />

C<strong>el</strong>ebrando juntos un ritual<br />

Antes, cuando solía ser jilakata, siempre era necesario usar un poncho, incluso dentro de la casa. En los<br />

viejos tiempos, en Tallija, los alcaldes solían dormir juntos en una sola cama y los jilakatas hacían lo mismo.<br />

Luego de una semana se los separaría con un ritual. Éste también era <strong>el</strong> tiempo de la h<strong>el</strong>ada. Los campos<br />

de papas eran tristes y negros pues había llovido mucho. Entonces yo me dirigí al lugar donde <strong>el</strong> esposo<br />

de mi abu<strong>el</strong>a, <strong>el</strong> tesorero, me insultó mucho. Juntos realizamos un ritual para pedir lluvia y al día siguiente<br />

¡comenzó a llover! Las plantas de papa se pusieron verdes nuevamente, y luego florecieron hermosamente<br />

y dieron una buena cosecha.<br />

Fuente: Testimonio de Don Facundino de Japo, de Rist, 2002.

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