La figura histórica de Jesús

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LA FIGURA HISTÓRICA DE JESÚS
del mundo, tus hijos han vuelto sus rostros a mí, porque soy ante ti
como un hijo de la casa. Juro por tu gran nombre que no me moveré de
aquí hasta que tengas piedad de tus hijos". Empezó a lloviznar, pero
Honi no estaba satisfecho: "No he rezado para pedir esta clase de lluvia,
sino la lluvia de buena voluntad, bendición y misericordia". Entonces
empezó a llover sin parar, y continuó por tanto tiempo que algunos de
los habitantes de Jerusalén se subieron a la zona más alta del monte del
Templo. El fariseo principal de su tiempo no sabía a qué carta quedarse
con Honi y su hazaña: "Si no fueras Honi, ¡habría pronunciado una
excomunión contra ti! Pero ¿qué te voy a hacer?: importunas a Dios, y
él hace tu voluntad, lo mismo que un hijo que importuna a su padre,
y éste hace su voluntad". 7 El comportamiento de Honi, que era tan
impertinente que llegaba a ser casi blasfemo, fue perdonado a causa de su
intimidad con Dios.
También sabemos de Honi por Josefo. Según éste, Honi (Onías en
griego) era muy conocido como el hombre que, en una sequía, había
rezado para que lloviera y cuya oración había sido atendida por Dios. Su
reputación era tal que, durante el período de guerra civil entre Hircano II
y Aristóbulo II, los partidarios de Hircano lo capturaron y le ordenaron
que lanzara una maldición sobre Aristóbulo y su bando. Honi, en vez de
eso, ofreció una oración pidiendo que no se diera tal maldición: "Oh Dios,
rey del universo, puesto que estos hombres que están a mi lado son tu pueblo
y los sitiados son tus sacerdotes, te suplico que no les escuches contra
esos hombres, ni hagas que ocurra lo que estos hombres te piden contra
aquellos otros". Los seguidores de Hircano, escribe Josefo, apedrearon a
Honi hasta la muerte (Antig. 14,22-24). Quienes contaban con la atención
de Dios no eran necesariamente populares.
Algunas figuras proféticas prometieron milagros, aunque no sabemos
que los realizaran. No mucho después de la muerte y resurrección de Jesús,
a principios de los años cuarenta, Teudas reunió seguidores en el desierto
y les prometió que marcharían hasta el río Jordán y que las aguas se dividirían
-lo que a él lo convertiría en una especie de segundo Moisés-. Más
tarde, un profeta de Egipto, conocido simplemente como "el Egipcio",
prometió a sus seguidores que caminarían alrededor de la muralla de Jerusalén
y que ésta caería —lo que a él lo convertiría en un segundo Josué-.
Ninguno de los dos planes fue puesto a prueba, pues en ambas ocasiones
los romanos mandaron tropas para detener a la multitud. Teudas y varios
de sus seguidores resultaron muertos, lo mismo que muchos seguidores del
Egipcio, aunque éste escapó. 8
7 Geza Vermes, Jesús the Jew, pp. 69s; Misná, Taanit 3,8.
8 Guerra 2,261-263; Antig. 20,97s, 167-172.
LOS MILAGROS
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Conviene notar especialmente que algunos de los milagros analizados
en esta sección no son curaciones, sino milagros "del ámbito de la naturaleza".
Honi -como muchos otros- oró pidiendo lluvia, mientras que Teudas
y el Egipcio prometieron acontecimientos sobrenaturales que afectaban
al agua (el Jordán) o a la piedra (las murallas de Jerusalén). Como
Teudas y el Egipcio tuvieron seguidores, es evidente que la gente consideraba
creíbles sus promesas. Al parecer, todos coincidían en que Honi podía
rezar con éxito para obtener la lluvia. Los judíos presuponían en todos
estos casos que un individuo era capaz de influir en Dios, el cual, por
supuesto, podía hacer lo que desease.
3) Hemos visto que la gente podía intentar conseguir milagros directamente
de Dios (o, en el mundo grecorromano, de uno de los dioses) o
de un individuo especialmente piadoso o dotado. Estos individuos se
denominan habitualmente "carismáticos": tenían un especial poder espiritual
o una aptitud especial para influir en Dios. Quizás debamos referirnos
a ellos como "autónomos", que se gobiernan a sí mismos, pues se relacionaban
directamente con Dios y no eran empleados de un gobernante
ni de un templo. Sin embargo, existía también una tercera fuente potencial
de milagros, los magos, que cabe pensar que constituían un gremio de
taumaturgos. Los magos no eran carismáticos ni autónomos; esto es, no
obraban milagros a causa de su relación especial con un dios, y sus técnicas
habituales no eran de su propia invención. Hanina, como acabamos de
ver, sabía que, si su oración era fluida en su boca, Dios respondería positivamente
a ella. Ésa era su propia piedra de toque, basada en su experiencia
de oración a Dios. Los magos eran diferentes: seguían reglas.
La magia se basaba en la aplicación particular de una idea muy extendida:
que existe una "gran cadena del ser", en la cual todo está vinculado
a otra cosa, por encima y por debajo de sí. Según ella, la manipulación de
ciertos elementos comunes —por ejemplo, el ajo, la orina de cabra y la
hierba— influye en los seres inmediatamente superiores en la cadena, y así
en toda la cadena arriba hasta llegar a la deidad. De ese modo, la acertada
manipulación de los elementos más bajos, junto con los conjuros correctos
y el uso de los nombres correctos, harán que la deidad superior cumpla
los deseos propios. A los magos se les podía contratar. Un hombre
podía desear contratar a un mago para persuadir a Venus de que mandase
a cierta doncella nubil a su alcoba.
Mucha de la magia practicada en nombre de individuos concretos era
negativa: era "magia negra". Los magos maldecían a enemigos en nombre
de sus clientes, por ejemplo. Tenían una reputación desagradable, y los
gobernantes de vez en cuando trataban de reprimirlos. La carrera de mago
no era de las que las buenas familias codiciaban para sus hijos, aunque se
basaba en una cosmovisión ampliamente sostenida.