La figura histórica de Jesús

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La última semana de Jesús
Hacia el año 30 EC, Jesús, sus discípulos y otros seguidores fueron a
Jerusalén para celebrar la pascua. Técnicamente hablando, había dos fiestas
distintas: la de pascua, que duraba solamente un día, y la de los panes
ázimos, que duraba los siete días siguientes. La pascua caía el día 14
del mes judío de nisán, los ázimos se celebraban desde el 15 de nisán
hasta el 21. A efectos prácticos, se trataba de una sola fiesta larga, y los
judíos a menudo se referían a ese período total de ocho días como "la
pascua" o "los ázimos". 1 La pascua (como voy a llamarla en lo sucesivo) es
una "fiesta de peregrinación", una de las tres a las que todo judío varón
debía asistir cada año. 2 La dispersión de la población judía, tanto dentro
como fuera de Palestina, hacía que esto fuera ya imposible, pero mucha
gente asistía, no obstante, a cada una de esas fiestas principales, y la pascua
era la más popular. Aunque la Biblia exige sólo la asistencia de los
varones, los hombres traían a sus mujeres y niños (Antig. 11,109). Esta era
la gran fiesta del año. Pueblos enteros se vaciaban cuando la gente acudía
en tropel a Jerusalén. 3
Josefo habla de cantidades enormemente grandes de personas. Refiere
que los sacerdotes contaron los corderos en una pascua y se encontraron
'Josefo, Antig. 18,19: "La fiesta de los panes ázimos, que llamamos pascua..."
De forma similar en Le 22,1: "La fiesta de los panes sin levadura llamada pascua";
Me 14,1: "Faltaban dos días para la fiesta de la pascua y los panes sin levadura";
Me 14,12 // Le 22,7: se sacrificaba el cordero el primer día de la fiesta de los ázimos.
Para más pasajes de Josefo, véase P&B, p. 511, nota 39.
2 Tres fiestas de peregrinación al año: Ex 23,14; 34,23; Dt 16,16.
3 En Guerra 2,515, Josefo afirma que Lida, un pueblo bastante cercano a
Jerusalén, se había vaciado con motivo de la fiesta de las tiendas (tabernáculos). A
la pascua probablemente asistían más personas que a la fiesta de las tiendas.