La figura histórica de Jesús

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LA FIGURA HISTÓRICA DE JESÚS
quien tuvo la autoridad fáctica en Jerusalén. Esto concordaba con una de
las principales teorías bíblicas sobre el gobierno, con la opinión de Josefo
sobre la constitución judía más normal y con las preferencias de buena
parte de la población: los sacerdotes mandaban.
Por último, hacemos notar que fueron los sacerdotes que servían en el
Templo quienes finalmente declararon la guerra a Roma en el 66 EC. Un
aristócrata sacerdotal (Eleazar, hijo de Ananías) los convenció "para que no
aceptaran ningún don ni sacrificio de manos de un extranjero". Anteriormente
se habían hecho sacrificios en nombre de Roma y del César. Los
sacerdotes que servían en ese momento rechazaron simultáneamente esos
sacrificios y la lealtad a Roma. No escucharon ni a los aristócratas, ni a
Agripa II (biznieto de Herodes), ni a los fariseos principales: los sacrificios
en nombre de Roma cesaron {Guerra 2,409-421). Tal vez fuera éste el paso
concreto más decisivo en el camino que condujo a la nación a la guerra.
Existían, sin embargo, laicos que también desempeñaron un papel de
liderazgo en la vida judía en virtud de su pericia en la interpretación de la
Escritura. Puesto que la ley estaba escrita, todos los judíos alfabetizados
podían leerla, y los analfabetos, escucharla cuando era leída y examinada
en la sinagoga. La consecuencia era que, en conjunto, los judíos conocían
su ley muy bien. Además, cualquiera podía llegar a ser especialista. En
otras religiones, solamente los sacerdotes necesitaban conocer todos los
detalles sobre eel modo de adorar a cada dios, puesto que la religión abarcaba
poco más que el culto del templo. Pero como la religión judía abarcaba
todas las dimensiones de la vida, los laicos contaban con un considerable
aliciente para aprender minuciosamente las partes que se aplicaban a
sus propias vidas. Hemos hecho notar anteriormente la necesidad de saber
cómo observar el sábado y cuándo eran permisibles las relaciones sexuales.
Voy a ofrecer otro ejemplo de ley aplicable a un amplio porcentaje de la
población. La Biblia exige la limosna de varias maneras, todas ellas referidas
a los campesinos. El hereditario sacerdocio judío tenía prohibido cultivar
la tierra, de manera que las leyes sobre la limosna sólo se aplicaban a
los laicos. 12 Una ley es ésta:
"Cuando hagáis la recolección de vuestras tierras, no segaréis hasta la
misma orilla del campo. No recogerás las espigas caídas. No harás el
rebusco de tu viña ni recogerás los frutos caídos en tu huerto, sino que
lo dejarás para el pobre y el emigrante. Yo soy el Señor vuestro Dios"
(Lv 19,9s).
12 La ley bíblica supone que prácticamente rodos los varones eran agricultores
pastores, salvo los sacerdores y levitas (el clero inferior).
EL JUDAÍSMO COMO RELIGIÓN
El requerimiento de dejar el grano y las uvas caídas está perfectamente
claro. Pero ¿cuántas uvas se deben dejar en cada cepa? ¿Cuánto se debe
acercar uno a la orilla de los campos de trigo al cosechar? El campesino
judío de conciencia, que creía en Dios y en la ley, deseaba dejar el porcentaje
correcto de la cosecha para el pobre. Pero ¿cuánto era eso? A lo
largo de los siglos, las prácticas habituales habían evolucionado, y los hijos
que heredaban las haciendas heredaban también las tradiciones relativas a
la práctica de la limosna. Pero esta ley, como la mayoría de las demás, está
abierta al estudio y a la interpretación de cualquier persona instruida, inteligente
y diligente. Esta descripción correspondía a la de algunos laicos,
entre los cuales destacaban los fariseos.
El partido farisaico, que al parecer surgió bastante pronto en el período
asmoneo (antes del 135 AEC), estaba constituido en gran parte, pero
no enteramente, por laicos. 13 En tiempos de Herodes había cerca de 6.000
fariseos (Antig. 17,42). En lo teológico, los fariseos compartían la ortodoxia
judía común (creían en un solo Dios, en la elección de Israel, en el origen
divino de la ley, en el arrepentimiento y el perdón). Los fariseos, como
la mayoría de los demás judíos del siglo I, también creían en alguna forma
de existencia después de la muerte, idea difícil de encontrar en la Biblia
hebrea (la única referencia clara es Dn 12,2). Además, elaboraron un
importante cuerpo de "tradiciones" no bíblicas relativas al modo de observar
la ley. Algunas de esas tradiciones hicieron la ley más ardua, pero otras
la hicieron menos restrictiva. Por lo general, los fariseos crearon reglas
especiales sólo para sí mismos, y no trataban de imponerlas a todos.
(Durante el período asmoneo, probablemente intentaron imponer sus
opiniones, pero al parecer no fue así durante los períodos herodiano y posherodiano.)
En cualquier caso, los fariseos eran conocidos por la precisión
con que interpretaban la ley y por el rigor con que la observaban. Según
Josefo, practicaban "los más altos ideales, tanto en su manera de vivir
como en su discurso" (Antig. 18,15).
Como los fariseos desempeñan en el Nuevo Testamento un papel más
amplio incluso que el del sumo sacerdote, voy a dar dos ejemplos de "tradiciones"
farisaicas no bíblicas, con el fin de poner algo de carne sobre una
descripción demasiado esquelética. Uno tiene que ver con la ley del
sábado. El profeta Jeremías había prohibido a los judíos llevar cargas fuera
de sus casas durante el sábado (Jr 17,19-27). Esto hacía muy difíciles las
comidas festivas, puesto que la manera más fácil de comer juntos los amigos
era que cada familia trajera un plato cocinado, y los sábados eran los
13 Las principales descripciones que Josefo hace de los fariseos esrán en Guerra
2,162-166; Antig 18,12-15. Véase además P&B, caps. 18 y 19.
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