La figura histórica de Jesús

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LA FIGURA HISTÓRICA DE JESÜS
oliendo en su propia obra, lo cual lleva a la conclusión de que realmente
era "el que tenía que venir". ¿Por qué ofrece los milagros como "señales" a
Juan el Bautista, pero no a los demás? Quizás esperaba que Juan viera sus
curaciones del modo que él mismo, y algunos de sus seguidores, las veían:
como pruebas de que era el representante del Espíritu de Dios. Según eso,
la diversidad de sus respuestas ante los requerimientos de señales tal vez
obedezca a la diversidad de auditorio: a sus enemigos no les ofrecía señales,
pero los que tenían ojos para ver se daban cuenta de que Dios actuaba
en su ministerio.
Afinando más, probablemente Jesús vio sus milagros como indicaciones
de que la nueva era estaba próxima. Compartió la opinión de los evangelistas
de que él realizaba las esperanzas de los profetas -o al menos la de que
dichas esperanzas estaban a punto de realizarse-. Llegaba un tiempo nuevo
en el cual el dolor, el sufrimiento y la muerte serían vencidos, y los
milagros apuntaban a él. Ante la acusación de que expulsaba demonios
usando el nombre de Belzebú, contestó: "Si yo expulso los demonios con
el poder del Espíritu de Dios, es que ha llegado a vosotros el Reino de Dios"
(Mt 12,28). Conviene notar tanto la proclamación como el "si". Encontramos
aquí el reconocimiento de que los milagros como tales no establecían
la presencia ni la llegada inminente del Reino; sólo lo hacían si Jesús
actuaba con el poder del Espíritu. No hay duda de que él creía que así era.
Hay un pasaje más donde se indica que Jesús veía su ministerio bajo
esta luz; Lucas lo introduce en su relato de la misión de los setenta.
Cuando estos discípulos volvieron, contaron a Jesús que "hasta los demonios
se nos someten en tu nombre". El contestó: "He visto a Satanás
cayendo del cielo como un rayo" (Le 10,17s). Parece que Jesús estuvo parcialmente
de acuerdo con la opinión de los autores de los evangelios: sus
milagros eran signos del comienzo de la victoria definitiva de Dios sobre
el mal. Hemos atribuido esa opinión a los evangelios y a los discípulos, y
ahora podemos atribuirla a su fuente: Jesús.
Jesús no trató de probar esto de forma grandiosa y llamativa, y probablemente
las multitudes que acudían a él en tropel ignoraban, o al menos
no entendían plenamente, el contexto escatológico en el cual él veía su
obra. Los milagros como tales no expresaban la esperanza escatológica.
Solamente comunicaban esa esperanza para los que entendían —que estaban
lo bastante próximos a él para situar sus milagros dentro del contexto
de su enseñanza—, y hasta ellos siguieron sin estar seguros respecto al significado
de los hechos de Jesús.
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La llegada del Reino
Jesús se propuso proclamar el poder de Dios con su palabra no menos
que con sus hechos. Se refería a él como "el Reino de Dios" (Marcos y
Lucas) o "el Reino de los Cielos" (Mateo). 1 Marcos resume el mensaje de
Jesús así: "El plazo se ha cumplido. El Reino de Dios está llegando. Convertios
y creed en el evangelio" (Me 1,15).
"Reino de Dios" es claro y preciso en algunos aspectos, pero ambiguo
en otros. Lo más claro es su connotación negativa: apunta al reinado de
Dios como distinto del humano y, por tanto, a la reorientación radical de
los valores y el poder. Dios, casi todos los judíos estaban de acuerdo, no
gobernaba su Reino designando a Tiberio, Antipas, Pilato y Caifas, ni
tenía como consideración fundamental la seguridad del imperio romano.
"El Reino de Dios", en la Palestina del siglo I, definitivamente no era el
reino presente.
Más difícil es decir en positivo lo que Jesús quería decir con "Reino de
Dios". Los intensos esfuerzos realizados a lo largo de los últimos cien años
para definir esa expresión han oscurecido el tema, en vez de aclararlo. Dos
significados, sin embargo, debían de ser más o menos evidentes, dadas las
ideas judías corrientes. Una es que Dios reina en el cielo; el "Reino de
Dios" o el "Reino de los Cielos" existe allí eternamente. En ocasiones, Dios
actúa en la historia, pero sólo gobierna completa y constantemente el
cielo. El segundo es que, en el futuro, Dios gobernará la tierra. Ha decidido
permitir que la historia humana transcurra interviniendo relativa-
1 La expresión de Mateo es literalmente "Reino de los Cielos". "Cielos" es un
circuloquio judío para denotar "Dios" (se podría comparar con la expresión
inglesa "Merciful heavens! [¡Cielos misericordiosos!]"), y la expresión mateana tal
vez esté más próxima a la utilizada por Jesús. En el presente estudio, sin embargo,
voy a usar la expresión más directa "Reino de Dios".