La figura histórica de Jesús

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LA FIGURA HISTÓRICA DE JESÚS
Pero no hay referencias explícitas a la purificación; las mismas que al
sacrificio.
No podemos estar seguros de qué significa exactamente este silencio.
Creo que es muy posible que Jesús y sus seguidores fueran purificados y
que uno de los discípulos tomase un cordero para que lo sacrificaran en el
Templo. Los lectores de los evangelios sabían que en las festividades se
sacrificaban animales, y también que festividades y sacrificios entrañaban
purificación. Esto era parte esencial de la vida de la antigüedad: judíos,
griegos, sirios, romanos y ios demás habitantes del imperio romano, todos
participaban en esos ritos. Sólo eran diferentes los detalles. Por tanto,
probablemente carece de importancia el hecho de que no se diga que Jesús
y sus seguidores hicieron lo que todo el mundo hacía. Si no hubieran
observado las leyes y tradiciones, eso habría resultado singular, pero la
observancia no provocaba comentarios. Josefo, por ejemplo, quien confirma
que los judíos llegaban a Jerusalén una semana antes de la pascua,
no dice lo que hacían durante esos días (Guerra 6,290). Para el propósito
de su narración no importa qué hacían exactamente; todos lo sabían
perfectamente. Otras fuentes, empezando por Nm 19 y siguiendo por
Filón y la literatura rabínica, revelan los aspectos concretos de los ritos de
purificación.
En cuanto a que Jesús se purificara, debemos recordar una vez más que
los evangelios hacen referencia a una sola ley de pureza: la de la lepra. Después
de curar al leproso, Jesús le dijo que se presentase al sacerdote e
hiciera lo que mandó Moisés (Me 1,44 y par.). Añadimos a esto el hecho
de que los sinópticos no presentan ningún caso en el cual Jesús transgrediera
realmente la ley o incitara a otros a hacerlo. 12 Todo esto hace tremendamente
probable que Jesús y sus seguidores se purificaran y comieran
un cordero sacrificado en el Templo.
Consideremos ahora lo que los evangelios positivamente nos cuentan
sobre la última semana de Jesús. Voy a pasar rápidamente por encima de
mucho material de los capítulos finales de los sinópticos. Los autores
sitúan en Jerusalén buena cantidad de material doctrinal, y éste es, por
regla general, bastante adecuado. Encontramos aquí una pregunta sobre el
pago de impuestos al cesar (Me 12,13-17 y par.), tema mucho más adecuado
en Jerusalén que en Galilea, puesto que en Judea el dinero y las mercancías
iban directamente a manos romanas, mientras que en Galilea se
pagaban los impuestos a Antipas, quien a su vez pagaba tributo a Roma.
Los impuestos directos eran más desagradables que el tributo indirecto.
Asimismo, es en estos capítulos donde nos encontramos a los saduceos
(Me 12,18-27 y par.). El partido saduceo era aristocrático, y pocos de sus
Véase capítulo 14.
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miembros, por no decir ninguno, se podían encontrar en las aldeas
galileas. Dejo a un lado este material doctrinal no porque lo considere
poco fiable, sino para llegar al meollo de la cuestión: lo que hizo Jesús que
le llevó a la crucifixión.
Las cinco escenas principales que componen el drama de la última
semana de Jesús son éstas:
1) Jesús entró en Jerusalén sobre un borrico; la gente le dio la
bienvenida gritando: "¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en
nombre del Señor! ¡Bendito el Reino que viene, el de nuestro
padre David!" (Me 1 l,9s). Según Mateo y Lucas, le llamaron
explícitamente "hijo de David" o "rey" (Mt 21,9; Le 19,38).
2) Fue al Templo, donde volcó las mesas de los cambistas y los
puestos de los que vendían palomas (Me 11,15-19 y par.).
3) Compartió una última cena con sus discípulos y dijo que no
volvería a beber vino "hasta el día en que lo beba nuevo en el
Reino de Dios" (Me 14,22 y par.).
4) Los guardias del sumo sacerdote lo detuvieron y lo llevaron
ante éste y su consejo. Algunos testigos le acusaron de haber
amenazado con destruir el Templo, pero no fue hallado
culpable. Según Marcos -pero no según Mateo ni Lucas-,
admitió ante el sumo sacerdote que era "Cristo" ("Mesías")
e "Hijo de Dios", y fue hallado culpable de blasfemia
(Me 14,43-64; cf. par.).
5) Sus captores lo mandaron a Pilato, quien lo interrogó y después
lo mandó crucificar por pretender ser "el rey de los
judíos" (Me 15,1-5.15.18.26 y par.).
Estos cinco incidentes plantean cuatro cuestiones fundamentales.
¿Cuál era el significado de los actos de Jesús (1-3)? ¿Por qué detuvo el
sumo sacerdote a Jesús (4)? ¿Por qué lo mandó a Pilato(5)? ¿Por qué lo ejecutó
Pilato (5)?
Los actos de Jesús
¿Cuál fue el significado de los actos de Jesús? Probablemente todos
fueron simbólicos. Las acciones simbólicas formaban parte del vocabulario
de un profeta. Llamaban la atención y al mismo tiempo transmitían
información. Algunos ejemplos tomados de la Biblia hebrea: Isaías anduvo
"desnudo y descalzo durante tres años, como signo y presagio contra
Egipto y Etiopía" (Is 20,3); Dios mandó a Jeremías romper un botijo de