SANTOS JULIÁ - Prisa Revistas

Un hadiz atribuido a Aixa,
la joven preferida entre las
muchas mujeres de Mahoma,
nos informa sobre la explosiva
situación del emergente estado
islámico a la muerte del Enviado.
“Cuando murió el Profeta, los beduinos
apostataron. Los judíos y los cristianos
levantaron cabeza. La incredulidad
que se había ocultado, se manifestó.
Los musulmanes fueron como un rebaño
de corderos, sobresaltados por la lluvia de
una noche de invierno. Su Profeta ya no
estaba allí. Por fin Alá los reunió alrededor
de Abú Bakr” (cit. en Gaudefroy-
Demombynes, 1969, 206).
1. Mahoma ha muerto sin
nombrar sucesor. Una reunión de
urgencia de los Compañeros del
Profeta resuelve la peligrosa crisis
de sucesión nombrando “califa”
(vicario del Enviado de Alá) a
Abú Bakr, padre de Aixa, a la sazón
un venerable anciano. A los
dos años muere envenenado tras
haber sometido con mano de hierro
a los rebeldes beduinos y designado
a Omar como sucesor.
“Un hombre fue a escuchar a Omar
y se dirigió a él como Califa de Alá (vicario
de Dios). Omar le maldijo y dijo:
‘Ése fue David’. Entonces el hombre le
llamó ‘Califa (vicario) del Profeta de
Dios’ y Omar dijo: ‘Pero ése fue Abú
Bakr, que ahora ha muerto’. Así el hombre
se dirigió a él como ‘Califa del Califa
(vicario del vicario) del Profeta de
Dios’, y Omar dijo: ‘Esto es correcto,
pero el título acabará haciéndose demasiado
largo’, y el hombre le preguntó:
‘Entonces, ¿cómo te llamaremos?’, y
Omar le respondió: ‘Sois creyentes y yo
soy vuestro príncipe, por tanto, llamadme
Príncipe de los Creyentes (Emir al-
Muminim)’ (vid. Lewis, 1990, 79).
El califato es la primera y más
importante institución de soberanía
en la historia islámica, re-
solviendo en la Umma el vacío
de poder producido por la muerte
del Profeta. El hadiz mentado
hace referencia a las discusiones
entre los Compañeros sobre el alcance
de tal término como título
de soberanía. Expresamente mentado
en una aleya del Corán:
“¡David! No te hemos colocado
como califa en la tierra. ¡Juzga entre
los hombres según la verdad!”
(38, 25). “El califa es, en realidad,
el lugarteniente del Legislador
inspirado ((Mahoma)), encargado
de mantener la religión y
de servirse de ella para gobernar el
mundo” (Ibn Jaldún, 1977, 379).
Omar, el primer gran estratega
militar de la expansión islámica,
arrasó el Imperio Persa de los sasánidas
y derrotó al Imperio Bizantino:
Persia, Siria, Palestina y
Egipto se incorporaron al naciente
imperio islámico. Malherido
por un cristiano persa (armado
con un alfanje envenenado),
Omar, antes de morir, nombró
una junta con los seis Compañeros
más distinguidos para que eligiesen
entre ellos su sucesor
(644). Resultó Utman, era el de
más años y, como los dos califas
precedentes, yerno del Profeta.
Doblemente yerno, pues fue el
único musulmán que casó, sucesivamente,
con dos hijas de Mahoma
(con la segunda, tras enviudar
de la primera): de ahí su
apodo como “el dueño de las dos
luces” (Vernet, 1990, 151-152).
Utman prosiguió la expansión
islámica y fijó canónicamente las
suras del Corán. Durante su califato,
cundió el descontento entre
los musulmanes más rigurosos
y los Compañeros menos favorecidos,
denunciando el nepotismo
y la corrupción de los gobernantes.
En 656, mientras leía en su
residencia de Medina una copia
SEMBLANZA
LA SUCESIÓN DE MAHOMA
Genealogía del Islam
CARLOS MOYA
del libro sagrado, murió a manos
de los jarichíes, un movimento
sectario que pretendía volver a la
pureza religiosa de los orígenes.
Un hijo de Abú Bakr, de nombre
Muhammad (como su yerno el
Profeta), fue el primero en allanar
la morada califal y herir al anciano.
Inmediatamente, en la mezquita
de Medina, fue proclamado
Alí: era primo hermano del Profeta,
uno de sus primerísimos
conversos (junto con Kadiya,
Abú Bakr y el esclavo Zaid) y estaba
casado con su hija predilecta,
Fátima, madre de sus dos únicos
descendientes masculinos.
El partido que representaba
Alí, autodenominado “pueblo de
divina designación y ordenación”
(al-Sharastani), los xiíes, mantenía
que el nuevo Califa había sido
señalado desde un principio, por
Alá y su Profeta, como su legítimo
sucesor; que sus tres antecesores
en el califato, mediante engaños,
le habían privado hasta entonces
de sus legítimos derechos: había
llegado la hora de restablecer el
Islam en toda su pureza. La noble
apostura de Alí, su probado valor
y santidad, enardecía a sus seguidores
xiíes (chiítas).
“Cuando ocurrió el asesinato de Utman,
los muslimes se hallaban dispersos
en las comarcas del imperio (para ocuparlas
y guardarlas), de suerte que sólo un
pequeño número asistió a la exaltación
de Alí al califato. Entre éstos, unos le
prestaron el juramento de fidelidad
(baiáa); pero los otros tomaron el partido
de esperar hasta que se reunieran todos
los musulmanes y escogieran un imam
por unanimidad… Al mismo tiempo,
los que se encontraban en las comarcas
optaron por no reconocer la autoridad de
Alí hasta después de vengar la muerte
de Utman” (Ibn Jaldún, 1977, 413).
Una confusa situación que
acabaría desembocando en guerra
civil. Mientras que los dos pri-
meros califas pertenecían a los
“emigrados” a Medina, Utman
representaba a la nobleza coraixí
de La Meca, que sólo al final, derrotada
por el Profeta, había aceptado
el Islam. Los asesinos de Utman
procedían de la secta jarichí:
surgida en los últimos años de
Omar, con el propósito de establecer
tribunales religiosos para
juzgar quiénes eran auténticos
creyentes y quiénes no de entre
las tribus recién convertidas, había
apoyado la exaltación al califato
de Alí frente a la corrupción
coraixí disparada en tiempos de
su antecesor. El poderoso gobernador
militar de Siria, Muawiya,
pariente del califa asesinado, se
erigió en su vengador, y se enfrentó
a Alí (a quien previamente
no había prestado juramento).
Los padres de Muawiya se
habían contado entre los peores
enemigos del Profeta: Abú Sufian
fue un poderoso mercader mequí,
dirigente del clan omeya
dentro de la tribu coraixí; Hind,
la madre, ha pasado a todas las
crónicas por su terrible ferocidad:
habiendo muerto a Hamza, tío
del Profeta, le abrió el pecho para
comerse su hígado, en venganza
por la muerte de su padre y
hermanos en un choque armado
con los musulmanes. Muawiya
no sólo contaba con el apoyo de
los potentes coraixíes, enaltecidos
por Utman, sino con la infatigable
inquina de Aixa contra Alí.
La joven viuda del Profeta, que ya
ostentaba el título de “madre de
todos los creyentes”, a la vez que
soliviantaba el ánimo de los
Compañeros más reticentes contra
el actual califa, legitimaba la
“pureza religiosa” del partido de
Muawiya.
El odio de Aixa contra el primo
y yerno de Mahoma venía
52 CLAVES DE RAZÓN PRÁCTICA n Nº 121