Campbell, Joseph – El Heroe De Las Mil Caras (241p) - el cine signo

Oisin no se detuvo hasta que el corcel tocó tierra de Erín, y siguió adelante hasta que
llegó a Knock Patrick en Munster, donde vio un hombre pastoreando vacas. En el campo
donde las vacas pastaban había una gran piedra plana.
‘¿Quieres venir —le dijo Oisin al pastor— y dar la vuelta a esta piedra?’ ‘Por supuesto
que no —dijo el pastor—, pues no podría levantarla ni con la ayuda de veinte hombres más’
Oisin se acercó a la piedra, e inclinándose la cogió con la mano y la volteó. Debajo de
la piedra estaba el gran cuerno de los fenianos (borabu), que daba vueltas como [205] un
caracol y era de ley que cuando uno de los fenianos de Erín hiciera sonar el borabu, los otros
acudirían inmediatamente desde cualquier parte del país donde se encontraran en ese
momento. 21
‘¿Me quieres dar ese cuerno?’ —le preguntó Oisin al pastor. ‘No —dijo el pastor—,
porque ni yo ni muchos como yo podrían levantarlo del suelo.’
Después de esto Oisin se acercó al cuerno e inclinándose lo tomó con la mano; pero
en su apresuramiento de tocarlo olvidó todo y se dejó resbalar al inclinarse hasta que uno de
sus pies tocó tierra. En un momento desapareció el corcel y Oisin yacía en el suelo convertido
en un hombre ciego y viejo.” 22
La equivalencia de un solo año en el Paraíso a cien años de existencia terrestre es un
motivo bien conocido para el mito. El número redondo de cien significa totalidad. En forma
similar significan totalidad los trescientos sesenta grados del círculo; de acuerdo con esto, las
Puranas hindúes representan un año de los dioses como equivalente a trescientos sesenta
años de los hombres. Desde el punto de vista de los Olímpicos, pasa eón tras eón de historia
terrestre y revela siempre la armoniosa forma de la redondez total, de modo que donde los
hombres ven sólo cambio y muerte, los elegidos contemplan la forma inmutable, el mundo
sin fin. Pero ahora el problema es mantener este punto de vista cósmico ante el rostro del
gozo o el dolor terrestre e inmediato. El sabor de los frutos del conocimiento temporal aparta
la concentración del espíritu del centro del eón y la dispersa hacia la crisis periférica del
momento. El equilibrio de la perfección se pierde, el espíritu vacila y el héroe fracasa.
La idea del caballo aislador que evita el contacto inmediato del héroe con la tierra y
sin embargo le permite pasearse entre los pueblos del mundo, es un ejemplo vívido de la
precaución básica que generalmente toman los portadores [206] de la fuerza supernormal.
Moctezuma, emperador de México, nunca ponía los pies en el suelo, sino que era llevado en
hombros de los nobles, y dondequiera que lo bajaban ponían una rica alfombra para que él
caminara. Dentro de su palacio, el rey de Persia caminaba en alfombras que nadie más podía
pisar; fuera de él, nunca se le veía a pie, sino en carroza o a caballo. Anteriormente, ni los
reyes de Uganda, ni sus madres, ni las reinas podían andar a pie fuera de las espaciosas
habitaciones en que vivían. Cuando salían eran llevados en los hombros de los individuos
pertenecientes al clan del búfalo, un grupo de los cuales acompañaba a estos personajes
reales en sus viajes y los cargaba por turno. El rey se montaba en el cuello del que lo llevaba,
con una pierna sobre cada hombro y los pies enganchados en los brazos. Cuando uno de
estos cargadores reales se cansaba, el rey pasaba a los hombros del segundo cargador sin que
los pies reales tocaran el suelo. 23
Sir James George Frazer, en la siguiente forma gráfica, consigna el hecho de que en
todos los países de la Tierra el personaje divino no haya de tocar el suelo con su pie.
“Aparentemente la santidad, virtud mágica, tabú, cualquier otro apelativo que pudiéramos
21 Los fenianos eran los hombres de Finn MacCool, todos gigantes. Oisin, que era el hijo de Finn MacCool,
había sido uno de ellos. Pero su época había pasado desde mucho tiempo atrás, y los habitantes del país ya no
eran los grandes de antaño. Las leyendas de los gigantes arcaicos son comunes a las tradiciones populares de
todas partes; ver, por ejemplo, el mito mencionado supra, (p. 179-181) del rey Muchukunda. A este respecto son
también comparables las vidas de los patriarcas hebreos: Adán vivió novecientos treinta años, Set, novecientos
doce, Enós, novecientos cinco, etc., etc. (Génesis, 5.)
22 Curtin, op. cit., pp. 332-333.
23 Sir James G. Frazer, La rama dorada, p. 668.
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