Campbell, Joseph – El Heroe De Las Mil Caras (241p) - el cine signo

mi Árbol y del Lugar en que Vivo —rezó—: todo lo que vive existe en parejas y engendra
descendientes, pero yo estoy solo. Quiero viajar y buscar una esposa de mi especie; quiero
medir mis fuerzas en contra de mi especie; quiero conocer hombres y vivir de acuerdo con
las costumbres de los hombres. No me niegues tu bendición, pues rezo humildemente.
Inclino mi cabeza y doblo mi rodilla.”
Entonces las hojas del árbol empezaron a susurrar, y una lluvia fina, blanca como la
leche, cayó desde ellas hasta el Joven Blanco. Podía sentirse un tibio aliento de viento. El
árbol comenzó a gemir y de sus raíces salió hasta la cintura una figura femenina: una mujer
de edad mediana, de mirada tierna, con el cabello flotante y el seno desnudo. La diosa le
ofreció al joven leche de su exuberante pecho, y después de tomarla, el joven sintió que su
fuerza se había centuplicado. Al mismo tiempo la diosa prometió al joven toda clase de
felicidades, y lo bendijo en tal forma que ni el agua, ni el fuego, ni el hierro, ni ninguna otra
cosa pudieran hacerle ningún daño. 19
Desde el lugar umbilical, parte el héroe a realizar su destino. Sus hechos de adulto
derraman fuerza creadora sobre el mundo.
Cantó el viejo Väinämöinen;
tembló el sol y calló el lago;
temblaron montes de cobre,
estallaron fuertes rocas,
las piedras en dos partiéronse,
las del río se quebraron. 20
La estrofa del héroe-bardo resuena con la magia del [300] verbo poderoso; en forma
similar, el filo de la espada del héroe-guerrero relampaguea con la energía de la Fuente
creadora; ante ella caen los cascarones de lo desgastado.
Fig 17. Petroglifo paleolítico (Argelia).
Porque el héroe mitológico es el campeón no de las cosas hechas sino de las cosas por
hacer; el dragón que debe ser muerto por él, es precisamente el monstruo del status quo:
Soporte, el guardián del pasado. Desde la oscuridad el héroe emerge, pero el enemigo es
grande y destaca en el trono del poder; es el enemigo, el dragón, el tirano, porque convierte
en ventaja propia la autoridad de su posición. Es Soporte o Garra no porque guarda el pasado,
sino porque guarda.
19 Uno Holmberg (Uno Harva) Der Baum des Lebens (Annales Academiae Scientiarum Fennicae, Ser. B.
Tom. XVI, N° 3; Helsinki, 1923), pp. 57-59; de N. Gorochov, “Yryn Uolan” (Izvestia Vostochno-
Siberskago Otdela I. Russkago Geograficheskago Obshchestva, XV), pp. 43 ss.
20 Kalevala, Canto tercero
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