Campbell, Joseph – El Heroe De Las Mil Caras (241p) - el cine signo
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dragón, Soporte, es descrito como perteneciente a la generación inmediatamente precedente<br />
a la d<strong>el</strong> salvador d<strong>el</strong> mundo.<br />
Para decirlo en términos directos: <strong>el</strong> trabajo d<strong>el</strong> héroe es exterminar <strong>el</strong> aspecto tenaz<br />
d<strong>el</strong> padre (<strong>el</strong> dragón, <strong>el</strong> que pone las pruebas, <strong>el</strong> rey ogro) y arrebatar de su poder las<br />
energías vitales que alimentarán <strong>el</strong> universo. “Esto puede hacerse de acuerdo con la voluntad<br />
d<strong>el</strong> Padre o en su contra. Él [<strong>el</strong> Padre] puede ‘decidir su muerte, para <strong>el</strong> bien de sus hijos’ o<br />
bien pudiera ser que los Dioses impusieran la pasión sobre él, haciéndolo su víctima<br />
propiciatoria. Estas doctrinas no son contradictorias, sino diferentes maneras de decir una y<br />
la misma historia; en realidad, <strong>el</strong> matador y <strong>el</strong> dragón, <strong>el</strong> sacrificador y su víctima, son<br />
solamente una mente detrás de bambalinas, donde no hay polaridad de contrarios, pero<br />
mortales enemigos en la escena donde se presenta la eterna guerra entre los Dioses [314] y<br />
los Titanes. En cualquier caso, <strong>el</strong> Padre Dragón es una Plenitud, que no merma por lo que le<br />
arrancan ni crece por lo que recobra. Él es la Muerte, de quien nuestra vida depende; y a la<br />
pregunta ‘¿la Muerte es una o muchas?’ se pronuncia la siguiente respuesta: “Es una, porque<br />
una está aquí, pero es muchas en cuanto está también en sus hijos.” 32<br />
<strong>El</strong> héroe de ayer se convierte en <strong>el</strong> tirano de mañana, a menos que se crucifique a sí<br />
mismo hoy.<br />
<strong>De</strong>sde <strong>el</strong> punto de vista d<strong>el</strong> presente hay tal indiferencia en la entrega d<strong>el</strong> futuro, que<br />
aparece nihilista. <strong>Las</strong> palabras de Krishna, <strong>el</strong> salvador d<strong>el</strong> mundo, a las esposas d<strong>el</strong> muerto<br />
Kans, entrañan un armónico aterrador, y también las palabras de Jesús: “No penséis que he<br />
venido a poner paz en la tierra; no vine a poner paz, sino espada. Porque he venido a separar<br />
al hombre de su padre, y a la hija de su madre, y a la nuera de su suegra, y los enemigos d<strong>el</strong><br />
hombre serán los de su casa. <strong>El</strong> que ama al padre o a la madre más que a mí, no es digno de<br />
mí; y <strong>el</strong> que ama al hijo a la hija más que a mí, no es digno de mí.” 33 Para proteger a los<br />
impreparados, la mitología v<strong>el</strong>a las últimas rev<strong>el</strong>aciones en forma que las oscurece a medias,<br />
pero insiste en la forma gradualmente instructiva. La figura d<strong>el</strong> salvador que <strong>el</strong>imina al<br />
padre tirano y después asume la corona se apodera (como Edipo) d<strong>el</strong> sitial de su señor. Para<br />
suavizar <strong>el</strong> terrible parricidio, la leyenda representa al padre como un tío cru<strong>el</strong> o un Nemrod<br />
usurpador. Sin embargo, permanece <strong>el</strong> hecho escondido a medias. Una vez entrevisto, surge<br />
<strong>el</strong> espectáculo completo; <strong>el</strong> hijo mata al padre, pero <strong>el</strong> hijo y <strong>el</strong> padre son uno mismo. <strong>Las</strong><br />
figuras enigmáticas se disu<strong>el</strong>ven en <strong>el</strong> caos primario. Ésta es la sabiduría d<strong>el</strong> fin (y <strong>el</strong><br />
recomenzar) d<strong>el</strong> mundo.<br />
7. EL HÉROE COMO SANTO<br />
Antes de que pasemos al último episodio de la vida, un tipo más de héroe debe ser<br />
mencionado: <strong>el</strong> santo o asceta, <strong>el</strong> que renuncia al mundo.<br />
“Dotado de un entendimiento puro, refrenando <strong>el</strong> yo con firmeza, alejándose d<strong>el</strong><br />
sonido y los otros objetos, [315] y abandonando <strong>el</strong> odio y <strong>el</strong> amor; viviendo en la soledad,<br />
comiendo poco, dominando la palabra, <strong>el</strong> cuerpo, la mente, siempre en meditación y<br />
concentración, cultivando la liberación de las pasiones; olvidando la vanidad y la fuerza, <strong>el</strong><br />
orgullo y la lujuria, la ira y las posesiones, tranquilo de corazón y libertado de su ego, merece<br />
volverse un solo ser con lo imperecedero.” 34<br />
La regla es la de ir al padre, pero más bien a su aspecto no manifiesto que a su<br />
32 Coomaraswamy, Hinduism and Buddhism, pp. 6-7.<br />
33 Mateo, 10:34-37.<br />
34 Bhagavad Gita, 18:51-53.<br />
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