Campbell, Joseph – El Heroe De Las Mil Caras (241p) - el cine signo

vamos a jugar un poco antes de empezar.’ Empezó a jugar con la mujer, hasta que
repentinamente se apoderó de ella, la tiró sobre los cuchillos y la partió en dos.
Coágulo continuó sus viajes y llegó a un campo donde había algunas ancianas. Las
mujeres le dijeron que más adelante se encontraría con una mujer en un columpio, pero
nunca debería mecerse con ella. Al poco tiempo llegó a un lugar donde vio un columpio
cerca de un torrente. Había una mujer columpiándose en él. La observó un rato y vio que
mataba a la gente meciéndola y tirándola al agua. Cuando estuvo seguro se acercó a la mujer.
‘Tienes un columpio, déjame ver cómo te meces’, dijo. ‘No —dijo la mujer—; quiero ver
cómo te meces tú.’ Bueno —dijo Coágulo—. Pero tú debes mecerte primero.’ ‘Bueno —dijo la
mujer— me meceré. Mírame. Luego veré como lo haces tú.” La mujer se columpió sobre el
agua. Él la observó mientras lo hacía. Entonces le dijo a la mujer: ‘Mécete de nuevo, porque
todavía no estoy listo’, pero cuando la mujer se meció por segunda vez, él cortó la cuerda y
ella cayó al agua. Esto sucedió en Cut Bank Creek.” 22
[303] Sabemos de hechos análogos por nuestros cuentos infantiles de Jack el gigante y
las narraciones clásicas de héroes como Hércules y Teseo. Abundan también en leyendas de
los santos cristianos, como en el encantador cuento francés de Santa Marta.
“Había en aquellos tiempos en las riberas del Ródano, en un bosque situado entre
Aviñón y Arles, un dragón mitad animal terrestre, mitad pez, más grande que un buey, más
largo que un caballo, con los dientes tan agudos como cuernos, y grandes alas a los lados de
su cuerpo; y este monstruo mataba a todos los viajeros y hundía todos los barcos. Había
llegado de Galacia por el mar. Sus padres eran el Leviatán —monstruo en forma de serpiente
que vive en el mar— y el Onagro —una bestia terrible nacida en Galacia, que prende fuego a
todo lo que toca.
Santa Marta, a instancias de su pueblo, salió al encuentro del dragón. Lo encontró en
el bosque, devorando un hombre; lo roció con agua bendita y le mostró un crucifijo.
Inmediatamente, el monstruo, conquistado, vino como un cordero al lado de la santa, quien
ató su cinturón alrededor de su cuello y lo condujo a la aldea vecina. Allí, el populacho lo
mató con piedras y palos.
Y como el dragón había sido conocido por el pueblo bajo el nombre de Tarasca, el
pueblo tomó el nombre de Tarascón, en recuerdo suyo. Hasta entonces se había llamado
Nerluc, Lago Negro, por los sombríos bosques que bordeaban el río.” 23
Los reyes guerreros de la antigüedad veían su labor con el espíritu del exterminador
de monstruos. Esta fórmula del héroe resplandeciente que va en contra del dragón ha sido el
gran recurso de justificación de todas las cruzadas. Un sinnúmero de losas conmemorativas
se han compuesto con la grandiosa complacencia de la siguiente tablilla cuneiforme de
Sargón de Agade, destructor de las antiguas ciudades de los sumerios, de donde su propio
pueblo había derivado su civilización:
“Sargón, rey de Agade, vicerregente de la diosa Ishtar, rey de Kish, pashishu 24 del dios
Anu, Rey de la Tierra, gran [304] ishakku 25 del dios Enlil, arrasó la ciudad de Uruk y destruyó
su muralla. Peleó con la gente de Uruk, la capturó y la llevó encadenada por la puerta de
Enlil. Sargón, rey de Agade, luchó con el hombre de Ur y lo derrotó; arrasó su ciudad y
destruyó su muralla. Arrasó E-Ninmar y destruyó su muralla, y arrasó todo su territorio, de
Lagash al mar. Luego lavó sus armas en el mar...”
22 Clark Wissler y D. C. Duvall, Mythology of the Blackfeet Indians (Anthropological Papers of the
American Museum of Natural History, vol. II, parte I, Nueva York, 1909), pp. 55-57. Citado por
Thompson, op. cit., pp. 111-113.
23 Jacobus de Vorágine, op. cit., CIV, “Santa Marta, virgen”.
24 Especie de sacerdotes que se ocupaban de preparar y aplicar los sagrados ungüentos.
25 Gran Sacerdote, que gobernaba como vicerregente del dios.
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