Campbell, Joseph – El Heroe De Las Mil Caras (241p) - el cine signo

fin, en Dios.
[63]
¡Ah, el más tierno, el más ciego, el más débil!
Yo soy Él a quien has buscado;
Tomas de Ti el amor y a mí me tomas. 14
La misma voz perturbadora y misteriosa iba a ser escuchada en la llamada del dios
griego Apolo a la fugitiva doncella Dafne, hija del río Peneo, cuando la perseguía sobre la
llanura. “¡Oh ninfa, oh hija de Peneo, espera!”, la deidad la llamaba como la rana a la
princesa del cuento de hadas. “Yo que te persigo no soy tu enemigo. No sabes de quién
huyes, por esa razón huyes. Corre más lentamente, te lo suplico, y detén tu fuga. Yo también
te seguiré más lentamente. Ahora detente y pregunta quién te ama.”
“Hubiera dicho más —dice la historia—, pero la doncella continuó su fuga aterrorizada y lo
dejó con las palabras en los labios, y aún en su carrera parecía hermosa. Los vientos
desnudaron sus miembros, las brisas contrarias hicieron volar sus ropas mientras corría y un
aire ligero mantenía sus cabellos flotando detrás de ella. Su belleza fue acrecentada por la
fuga. Pero la caza llegó a su fin, porque el joven dios no quiso perder el tiempo en palabras
mimosas y urgido por el amor la persiguió velozmente. Así como el sabueso de las Galias
que ha visto un ciervo en la llanura y busca su presa con pies alados, y el ciervo su salvación;
así él, a punto de apresarla, pensaba que la tenía y rozaba sus talones con las fauces abiertas;
pero ella que no sabía si ya había sido capturada, apenas escapaba de las afiladas garras y
dejaba atrás las fauces que casi se cerraban sobre ella; así corrían el dios y la doncella, el uno
empujado por la esperanza y la otra por el temor. Pero él corría más rápidamente, llevado
por las alas del amor, no le daba descanso, colgado sobre sus hombros esquivos y respirando
sobre el pelo que flotaba sobre su cuello. Ya no tenía fuerza y pálida de terror y
completamente deshecha por el cansancio de su rápida fuga, viendo cerca las aguas del río,
su padre, gritó: ‘¡Oh, Padre, ayúdame! Si tus aguas aposentan la divinidad, cambia y
destruye esta belleza con la cual he atraído demasiado.’ Apenas había hablado cuando un
entumecimiento se apoderó de sus miembros y sus costados suaves se cubrieron con una
delgada corteza. Su cabello se convirtió en hojas y sus brazos en ramas. Sus pies, hasta ahora
tan suaves, se convirtieron [64] en nudosas raíces, y su cabeza no era ya sino la copa de un
árbol Sólo quedó su fulgurante belleza.” 15
Éste es, sin duda, un final triste y sin recompensa. Apolo, el sol, el dios del tiempo y
de la madurez, abandonó su persecución y en cambio denominó al laurel su árbol favorito y
recomendó irónicamente sus hojas a los que confeccionaban las coronas de la victoria. La
joven se había refugiado en la imagen de su padre y allí había encontrado protección, como
el marido fracasado cuyo sueño de amor maternal lo preservaba del estado que entrañaba el
unirse a una esposa. 16
La literatura del psicoanálisis abunda en ejemplos de esas fijaciones desesperadas. Lo
que representan es la impotencia de prescindir del ego infantil con su esfera de relaciones y
de ideales emotivos. El individuo se encierra en las paredes de su infancia, el padre y la
madre son los guardianes del umbral y el alma débil, temerosa de algún castigo, 17 fracasa en
su intento de atravesar la puerta y renacer en el mundo exterior.
El doctor Jung habla de un sueño que se asemeja muy estrechamente a la imagen del
mito de Dafne. El sueño es del mismo joven que se encontró (supra, p. 58) en la tierra de las
ovejas, es decir, en la tierra de la dependencia. Una voz dentro de él decía: “Tengo que
alejarme del padre”, luego, unas cuantas noches después: “Una serpiente traza un círculo
14
Ibid, conclusión.
15
Ovidio, Metamorfosis, I, 504-553.
16
Supra. p. 12.
17
Freud; complejo de castración.
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