Campbell, Joseph – El Heroe De Las Mil Caras (241p) - el cine signo

3. EL HÉROE DE HOY
Todo esto se halla lejos del punto de vista contemporáneo; pues el ideal democrático
del individuo que se determina a [341] sí mismo, la invención de los artefactos mecánicos y
eléctricos, y el desarrollo de los métodos científicos de investigación han transformado la
vida humana en tal forma que el universo intemporal de símbolos hace mucho tiempo
heredados ha sufrido un colapso. A esto se refieren en el Zaratustra de Nietzsche las
trascendentales palabras que anuncian una época: “Muertos están los dioses”. 3 Es una fábula
que sabemos que se ha repetido de mil maneras. Es el ciclo del héroe de la edad moderna, la
maravillosa historia de la especie humana que llega a la madurez. El lastre del pasado, la
atadura de la tradición han sido destruidos con seguros y poderosos golpes. La telaraña del
sueño mítico cayó, la mente se abrió a la íntegra conciencia despierta, y el hombre moderno
surgió de la ignorancia de los antiguos, como una mariposa de su capullo o como el sol del
amanecer surge del vientre de la madre noche.
No solamente las investigaciones con el telescopio y el microscopio han eliminado el
lugar oculto de los dioses: ya no existe la clase de sociedad de la que los dioses eran soporte.
La unidad social no es ya la portadora del contenido religioso, sino una organización
económico-política. Sus ideales no son ya los de la pantomima hierática, que hace visibles en
la tierra las formas del cielo, sino los del estado seglar, que libra una competencia difícil y sin
tregua por la supremacía y los recursos materiales. Las sociedades aisladas, atadas al sueño
dentro de un horizonte mitológico, no existen más que como regiones de explotación. Y
dentro de las mismas sociedades progresistas, todos los últimos vestigios de la antigua
herencia humana de ritual, moralidad y arte, están en plena decadencia.
El problema actual de la especie humana es, por lo tanto, precisamente opuesto al de
los hombres de los períodos comparativamente estables de aquellas mitologías
poderosamente coordinadoras que ahora se conocen como mentiras. Entonces todo el
significado estaba en el grupo, en las grandes formas anónimas, no en la expresión
individual propia; hoy no existe ningún significado en el grupo ni en el mundo; todo está en
el individuo. Pero en él el significado es absolutamente inconsciente. El individuo no sabe
hacia dónde se dirige, tampoco sabe lo que lo empuja. Las líneas de comunicación entre la
zona consciente y la inconsciente [342] de la psique humana han sido cortadas, y nos hemos
partido en dos.
El hecho del héroe no es hoy lo que era en el siglo de Galileo. Donde antes había
oscuridad, hoy hay luz; pero también donde había luz hay ahora oscuridad. La hazaña del
héroe moderno debe ser la de pretender traer la luz de nuevo a la perdida Atlántida del alma
coordinada.
Obviamente, este trabajo no podrá realizarse dando la espalda o apartándose de lo
que ha sido alcanzado por la revolución moderna, porque el problema pierde todo su
contenido si no concede significación espiritual al mundo moderno —o mejor dicho (para
expresarlo de otro modo), no existe si no hace posible para los hombres y las mujeres
alcanzar la madurez humana íntegra a través de las condiciones de la vida contemporánea.
Pues estas condiciones en sí mismas son las que han convertido las fórmulas antiguas en
cosas poco efectivas, equívocas y hasta perniciosas. La comunidad actual es el planeta y no la
nación con fronteras. De aquí que los patrones de la agresión proyectada que anteriormente
servían para coordinar el grupo, ahora sólo sirvan para dividirlo en partidos. La idea
nacional, con una bandera como tótem, es hoy un ampliador del ego infantil, no el
aniquilador de una situación infantil. Sus parodias de los rituales en la plaza de armas,
sirven a las finalidades de Garra o Soporte, el tirano dragón, no al Dios en el que el propio
3 Nietzsche, Así hablaba Zaratustra. I.22.3.
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