Informe el chalequeo diveris%c3%b3n o discriminaci%c3%b3n

le gusta que (otros) le pongan sobrenombre a él (F,
10, El Hatillo). En la frase anterior y en la que sigue
se muestra que los/as amigos/as tienen licencia
para llamarse con apodos: en el mismo grupo
te pueden inventar un apodo fuerte pero no por
eso te vas a pelear con la persona. Siguen amigos
(M, 16, Chacao). Sin embargo, hay una duda, un
cuestionamiento, por ejemplo un entrevistado está
dudoso con que le digan portugués y que eso sea
realmente una broma:
Que me dicen portugués. Digo ¿porque se
meten con que soy portugués?, me dicen “yo
lo digo por echar bromas”, ¿qué tienes con que
sea portugués? (mis amigos), me dicen que
no es porque sea portugués sino por echar
bromas (M, 14, Sucre).
Es frecuente el chalequeo por color de piel, por
ejemplo si es blanca, tequeño crudo (alimento
venezolano de harina de trigo) o Casparín
(fantasma, personaje cinematográfico), si es
morena, negra caraota (alimento de color negro)
o esclavo (asociado a la raza esclavizada en las
Américas), donde, para este ultimo epíteto, se
enuncia incluso que “no hay mala intención”.
¿Por cosas físicas? Si, de vez en cuando pero
es entre nosotros. No es que después eso se
riega con la otra gente. No es muy reiterado.
Sale el tema pero no es reiterado. No es que
nos la agarramos con uno. Si, por razones étnicas.
Una persona de piel oscura, epa esclavo,
vente para acá, pero esa persona no se lo
toma a mal porque él sabe la persona que se lo
dice y sabe la intención también. Pero si se lo
dice otra persona con la que no tiene confianza
claro que se lo toma a mal. Cuando
se dice es en el grupo solamente. Es en
ese grupo y en ese grupo se queda. Los
trapos sucios se lavan en la casa (M,
16, Libertador).
Algunos/as entrevistado/as expresan un fuerte
juicio moral frente al chalequeo discriminatorio por
estas particularidades físicas:
A veces hay cosas malas. La niñita así que no
tiene cuello, ahí hay una cosa mal, porque eso
es como lo hizo Dios. Porque hay personas
que no tienen pie, le dicen mocho, que es
anormal (M, 10, Baruta). Por defectos físicos.
Son discriminaciones (F, 13, Libertador).
Hay entrevistados/as que tratan de ocultar particularidades
de su cuerpo que debido al chalequeo,
han terminado por sentirlas como defectos físicos
pero que sin embargo continúan calificando a esos
chalequeos como “normales”: Cosas normales. No
me afecta. Los profesores también chalequean
pero es por cariño. De repente que estoy gorda,
cosas así y con el trasero. Tengo que caminar
hasta así, pero es normal (F, 15, Libertador). Los
compañeros montan chalequeos públicos de manera
reiterada y molesta: mi tamaño. Vamos a
presentar a todas las personas a un profesor, entonces
empiezan “Párate, párate” pero “párate”.
Ya a lo último lo que hago es reírme, al principio
sí me molestaba (F, 16, Libertador). Con mi trasero
(F, 13, Baruta) Por mi nariz (M, 16, Sucre).
No todos consideran “normales” esos chalequeos,
hay entrevistados que dudan de la calidad de sus
relaciones: enano. A veces me tumban. Después
que me tumban me arrastran. Mis amigos “y que
son” “supuestamente” (M, 10, El Hatillo). Se inventan
apodos por los comportamientos, en un caso
porque aparentemente comió un chocolate ajeno:
zampachocolate (M, 10, Chacao), o se dan apodos
muy desvalorizantes: zampón de bagres (M, 17,
Sucre).