Informe el chalequeo diveris%c3%b3n o discriminaci%c3%b3n

V. CONCLUSIONES
Cuando analizamos las primeras
aproximaciones al
chalequeo de ayer, tal como
está enunciado en los diccionarios,
con una clara
alusión al maltrato y a
una violación de los
derechos, contra los
significados de los niños,
niñas y adolescentes
entrevistados,
vemos que hay una
cierta flexibilización
del término. Hoy el
chalequeo se asocia
más con “pasarla bien” donde el otro no aparece
en un contexto de derechos, a pesar de haberse realizado
grandes progresos a nivel legislativo nacional e
internacional. Estamos inmersos en una época donde
se multiplican las oportunidades lúdicas para “pasarla
bien” y el “otro”, el compañero, la compañera, son utilizados
para este propósito. En las redes de relaciones
lingüísticas, el término tiene diferentes connotaciones
que dependen de las condiciones educativas
y ambientales y de la edad de cada grupo.
La diferencia entre el chalequeo de ayer y de hoy,
puede tener que ver con lo que menciona una de
las directoras entrevistadas, quien se lamentaba
sobre cómo hacían ahora los chicos y chicas para
educarse: “los niños se están educando solos”,
haciendo referencia a la dificultad que encuentran los
padres que trabajan todo el día para educar a sus
hijos e hijas. Efectivamente, tal como se mencionó
antes, el colegio debe asumir un rol más protagónico
en la educación en valores, derechos humanos
y la convivencia, pero no de manera teórica, sino
desde la experiencia pedagógica vivencial. Que
cada experiencia en el colegio se transforme en una
oportunidad para educar los sentimientos hacia la
diversidad a la cual todo niño, niña y adolescente
tiene derecho.
La discriminación, a lo largo de las entrevistas, se
expresa de diversas maneras, comienza con el
abuso y la falta de respeto, los insultos, el rechazo
y la exclusión, y llega hasta el uso de la violencia,
los golpes y un aislamiento permanente que se
constituye en una amenaza a la no-discriminación,
a los derechos fundamentales del niño, niña y
adolescente y a su vivencia de una ciudadanía
plena. Los/as entrevistadas creen que el chalequeo
es inevitable por la manera de ser del otro, por el
ambiente o porque uno mismo decide chalequear. Es
importante resignificar estas divisiones y se asuman
las responsabilidades.
Para el chalequeo no existen diferencias sociales:
en todos los ambientes se conocieron exactamente
los mismos chalequeos discriminatorios, en todos los
ambientes hay quien tiene más y quien tiene menos
y en todos lados hay un arco iris de colores, etnias
y nacionalidades y por lo tanto, extremos. Tienen
en común también todos los ambientes dos tipos
muy diferentes de chalequeo: un chalequeo que
para los/as entrevistados/as se vincula con bromas
y diversión, a veces con una agresión encubierta
bajo la broma donde se naturaliza la agresión y se lo
asocia con tristeza, golpes, hostigamiento y que se
inscribe dentro de la definición de bullying.
El chalequeo fuerte y discriminatorio o acoso, tiene
asiento en a) una deformación del proceso normal de
desarrollo de niños, niñas y adolescentes que buscan
una identidad diferenciándose de los pares, a través
de alianzas grupales que pueden ser hostiles entre
ellos b) un nivel de apego y seguridad no resueltos
desde la familia c) las insuficientes condiciones
institucionales de control, supervisión, orientación,
capacidad para atender afectuosamente y de cerca
a sus alumnos y que promueven o no el respeto en
las interrelaciones sociales d) las pautas culturales
y las difíciles condiciones socioeconómicas y de
seguridad de la comunidad a la que pertenecen los
sujetos, desde la pequeña comunidad local hasta la
gran comunidad nacional e) insuficiente educación en
derechos humanos y el respeto al otro f) la influencia
de los medios de comunicación que propician la
idealización de ciertos patrones que modelan el
imaginario colectivo, particularmente de niños, niñas
y adolescentes.
Se evidencia que muchos profesores están conscientes
del chalequeo y de las situaciones de irrespeto,