Informe el chalequeo diveris%c3%b3n o discriminaci%c3%b3n

El chalequeo con apodos, según los/as
entrevistados/as, puede ser usado también como
forma de venganza por un maltrato anterior o
incluso como un chalequeo justiciero:
Y de los que hacen sentir mal, a una amiga
porque me cae muy mal ella los trata mal a los
demás, yo pienso que uno debe tratar a los
demás como lo tratan a uno entonces a ella le
dicen x en el salón, yo le puse así porque ella
trata mal, por mí, salió todo el mundo a decirle
así en el salón (F, 14, Baruta).
Se usan apodos como zamuro o sopla-bistec para
referirse a varones que acostumbran “quitarle”
la novia a los amigos, con una connotación
desvalorizante para la mujer, un importante
material de trabajo en género para un/a educador/
a. En resumen, los apodos y desvalorizaciones
se originan en: características físicas, de
personalidad, de orientación sexual, lugar de la
vivienda, nacionalidad, enfermedad, ser claro
o ser oscuro; ser de alguna manera diferente al
promedio ya hace que un/a escolar sea susceptible
al chalequeo. Varios/as entrevistados/as mostraron
una enorme molestia con los apodos y omitieron
expresamente mencionarlos pero explicaron
exactamente en qué consisten. Algunos apodos
se conocieron por terceros, hecho que permitió
respaldar algunas referencias, como el caso de
un niño al que le inventaron un apodo a partir del
apellido como burla por su supuesta orientación
sexual que lo obligó a estar en terapia para poder
enfrentar ese acoso. Se conocieron apodos en
ambos sexos con los que los/as estudiantes se
sienten verdaderamente atormentados y algunos
son capaces hasta de repetir el año sólo para
no continuar con el mismo grupo o en el mismo
colegio. El apodo y el sobrenombre es la manera
más frecuente, clara y pública de discriminar a las
personas por la cual los niños, niñas y adolescentes
se sienten más seriamente afectados.
2.3 EL CHALEQUEO A
VECES ES INSULTO
A los amigos del grupo se les permite el insulto, esto
abre la puerta a otras transgresiones al respeto
incluidas en las bromas pesadas, reconocido en
las definiciones por el 4% de los/as entrevistados/
as (que es bromas pesadas en cosas como insulto,
maltrato verbal M, 10, Chacao). El siguiente texto
lo ilustra:
A mí por lo menos no me importa que me
insulten mis amigos porque sé que es echando
broma a menos que se pasen. Porque ok,
varias veces nos chalequeamos, nos ponemos
bravos, cuando chalequeamos por algo que te
gustó, algo que pasó, pero que una persona
extraña que yo no conozco que me venga a
chalequear por algo, que me venga a insultar,
yo me pondría bravo … (M, 12, Baruta).
Para algunos/as el chalequeo es una manera
pública de insultar: insultar o molestar a alguien
de manera de chiste o broma y por lo general,
públicamente (M, 17, Baruta). Pero hay un
entrevistado para quien el chalequeo no es
insulto y tiene límites muy definidos ante lo que él
considera que es el chalequeo:
Porque en el insulto (…) siempre sacan mamá,
papá, una grosería, en el otro en cambio no,
es poniéndose sobrenombres entre ellos
mismos, pues. Ejemplo, que yo no sepa que
su mamá está muerta y yo me meto con su
mamá entonces eso le duele, su mamá puede
estar viva y le duele igualito (M, 15, Baruta).
Estas contradicciones, cuándo algo califica o no
de insulto o cuando se lo tolera, nos recuerdan
la necesidad de comprender que se está frente
a sujetos en formación, a menudo sin suficiente
orientación familiar, a quienes sin justificar, se debe
comprender en los vaivenes de la conformación
de un juicio moral que demanda un gran esfuerzo
educativo de la familia y la escuela.