Historia y Misión del Protestantismo Hondureño - Prolades.com

El inicio oficial de la obra Morava en Honduras se puede situar en el año de 1930 con la llegada
el país de George y Margarita Heath.
En 1929 cuando el Obispo Guido H. Grossman visitaba dicha región en gira de
inspección, el comandante de Cauquira le impidió realizar su misión. Entonces Grossman
apeló al presidente de la república, el Sr. Colindres, quien el autorizó iniciar formalmente
una obra en la Mosquitia. 192
En 1929, se encontraban en Jamaica George y Margarita Heath, misioneros en Nicaragua
por más de veinte años, cuando fueron comisionados para iniciar formalmente obra Morava en
Honduras. De esta forma, durante los meses de septiembre y octubre de 1930, Heath, Stortz,
Belisario y Cornelio viajan por toda la costa hasta el río Tinto. Llegan a Trujillo donde George
Heath se inscribe como ciudadano hondureña. De regreso a Cauquira, el 18 de noviembre de
1930, siembra el primer poste de lo que llegaría a ser la primera capilla morava en suelo
hondureño. 193 De esta forma, se establece la Iglesia Morava en Honduras el año de 1930.
Durante los primeros seis años la obra en Honduras se realiza bajo la supervisión de la
Misión en Nicaragua. El primer culto se lleva a cabo con la asistencia de unas ochenta personas.
Una mujer inválida de nombre Hannah Bardick es la primera convertida en este lugar. 194 En el
primer año, la asistencia varía entre cincuenta y ochenta personas en Cauquira. Desde esta
comunidad se extienden a otras aldeas y caseríos. Los miércoles Heath salía a visitar las aldeas
de Tailibila, Wasita, Tasbaraya, Cocodakum, Ki’ankan, Misan, Alobar, Tulu-watla, Bihubila y
Dapat. Los martes salía a Río Platano; los jueves a Plaplaya y a los caseríos sobre el Río
Paulaya: los viernes hacía cultos en Cocobila. 195 En uno de los viajes de regreso a la Mosquitia,
la Misión Morava, Theodore Rinke, realiza una larga visita a Honduras acompañado de John Fisher; recorren todos
los pueblos hasta el río Tinto. En Bihu-bila (Dapat) encuentran a un anciano que tiene una Biblia en inglés, la cual
usa como instrumento de magia. En 1916, los Heath visitan la Mosquitia hondureña y llegan hasta el rio Patuca. En
1917, es enviado el obrero Misquito-Jamaicano William Lockwood para trabajar en Kruta. En 1928, llega Howard
Stortz a la Misión de Cabo Gracias y comienza una serie de viajes a Honduras, acompañado de Cornelio Igly, James
Maley y Belisarios Morales. Este mismo año, los misioneros Otto Danneberger, David Haglund y Dannery Downs
visitan las comunidades de Wasla, Bilwas Karma, cruzan el río Coco y llegan a Auca, Tipi, Laca y Tansen.
192 Wilson, “Obra Morava”, 237. Wilson expone estos primeros momentos basado en la obra de J. Taylor Hamilton
y Kenneth G. Hamilton, History of the Moravian Church (Bethlehem, PA: Interprovincial Board of Christian
Education, Moravian Church in America, 1967).
193 Werner G. Marx, Un Pueblo que Canta: Historia de las Iglesias Evangélicas Moravas en Honduras )Cocobila:
Administración de las Iglesias Evangélicas Moravas, 1980), 11. Consultar también: Waser H. Allen, Who are the
Moravians? The History of the Moravian Church (Bethlehem: Department of Publications, 1987), 61 y James
Weingart, You are My Witnesses (The Inter-Provincial Women’s Board of the Moravian Church, 1981), 94.
194 Allen W. Schattschneider, Durante Quinientos Años, Una Historia de la Iglesia Morava. Trad. Thelma A. Good
(Pennsylvania: Departamento de Misiones Extranjeras de la Iglesia Morava, 1961), 77, 78.
195 Marx, Un Pueblo que Canta, 13, 17.
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