Historia y Misión del Protestantismo Hondureño - Prolades.com

Cuando estoy con los que son débiles en la fe, me vuelvo débil como uno de ellos, para
ganarlos también. Es decir, me hecho igual a todos, para de alguna manera poder salvar a
algunos. Hago todo esto por causa del mensaje de salvación, para tener parte en el
mismo. 351
El apóstol Pablo fue condescendiente a las personas y situaciones sociales y culturales de
su tiempo con el propósito de que su mensaje fuera escuchado por sus contemporáneos. Según
un grupo de teólogos del Tercer Mundo, el fundamento de la tarea evangelizadora debe tomar en
cuenta la contextualización como paradigma neotestamentario para la transposición del evangelio
a diferentes situaciones históricas. 352 El misionero que no toma en cuenta la realidad nacional
corre el peligro de no ser escuchado y de que su predicación suene extraña a sus oyentes. Una
evangelización pertinente para Honduras deberá tomar en cuenta la dramática realidad nacional,
expresada en las situaciones de injusticia social, el desempleo, la falta de vivienda, la pobreza y el
problema ecológico. Sólo así se estará articulando un evangelio pertinente a la realidad nacional.
b) La evangelización extranjera
El evangelio de Jesucristo es un evangelio universal y ha de ser predicado a toda persona
y pueblo de la tierra por todos los cristianos de todas las naciones. En negro como el blanco; el
asiático como el europeo; el africano como el latinoamericano necesitan de Cristo. Del mismo
modo el hombre de la ciudad como el indígena, el analfabeto como el intelectual, el rico como el
pobre; todos necesitan de Jesucristo. Pero para que el evangelio llegue a todas las naciones y
pueblos de la tierra es imperativa la participación activa de la iglesia evangélica hondureña. Esta
participación es todavía exigua, pero ya comienza a verse un mayor compromiso de la iglesia
hondureña en el programa misionero mundial.
1) Cambios en la mentalidad latinoamericana. Alguien ha dicho con razón que lo que
diferencia a los pueblos desarrollados de los pueblos subdesarrollados no es tanto su tecnología
como su mentalidad y su forma de pensar, esto también es cierto en el campo religioso. En las
dos últimas décadas se ha venido dando un cambio de mentalidad en la proyección misionera de
muchas iglesias de Latinoamérica. Antes, las iglesias latinoamericanas esperaban sólo recibir
misioneros, hoy día empiezan a tener participación activa y directa en la evangelización mundial,
comisionando y sosteniendo misioneros en los lugares más apartados del planeta.
Este cambio es producto de la madurez alcanzada por la iglesia y la visión captada por los
líderes nacionales. Los misioneros extranjeros poco o nada han contribuido a la creación de esta
visión misionera, pues en muchos países todavía quedan misioneros que guardan sus mensajes y
351 1 Corintios 9:19-23, Biblia, Dios Habla Hoy.
352 “Declaración de Seúl: Hacia una Teología Evangélica para el Tercer Mundo”, Misión 1, (enero-marzo 1983): 41-
42.
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