Historia y Misión del Protestantismo Hondureño - Prolades.com
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III:<br />
CRECIMIENTO, DESARROLLO Y NUEVAS DENOMINACIONES<br />
Los años que se extienden desde 1937 hasta 1965 son años de crecimiento integral en los<br />
grupos pioneros, también marcan el <strong>com</strong>ienzo de la llegada de nuevas denominaciones,<br />
especialmente los pentecostales y los bautistas. Durante este período llegan a Honduras una gran<br />
cantidad de denominaciones, pero debido a la falta de información y a la carencia de fuentes<br />
primarias y confiables, este capítulo estará limitado a las Iglesias Asambleas de Dios y<br />
Bautista. 211<br />
Para una mejor <strong>com</strong>prensión <strong>del</strong> protestantismo que llega a Honduras durante este tiempo<br />
es importante conocer la situación social y política que enmarcaba el contexto vital de los nuevos<br />
misioneros.<br />
A. Contexto Externo e Interno de los Misioneros<br />
1. Origen de los Misioneros<br />
Al igual que los misioneros de las iglesias pioneras, los misioneros que llegan a Honduras<br />
después de 1937 son en su mayoría norteamericanos. Los Estados Unidos por este tiempo<br />
<strong>com</strong>ienzan a desarrollar en forma gradual lo que se ha llamado la política <strong>del</strong> “buen vecino”. El<br />
objetivo es acercar más los vínculos entre los Estados Unidos y América Latina. 212 Esta política<br />
así <strong>com</strong>o la política exterior de Honduras en respuesta a Estados Unidos, también influye de<br />
manera indirecta para la penetración <strong>del</strong> protestantismo durante estos años.<br />
Otro factor que contribuye a facilitar la penetración protestante durante este tiempo es la<br />
Segunda Guerra Mundial que termina cerrando las puertas a los misioneros norteamericanos a<br />
raíz de los cambios políticos y sociales que se dan en Europa, Asia y África. Hasta este momento<br />
la gran mayoría de las Agencias Misioneras dedicaban todos sus esfuerzos a la evangelización de<br />
estos tres continentes y en menor grado a América Latina. 213 Al cerrarse los campos misioneros<br />
en Europa, Asia y Africa, América Latina es invadida por nuevos misioneros y misiones<br />
desalojados de sus campos de trabajo.<br />
211 Lamentablemente, este período carece de fuentes de información amplia, con excepción de la Iglesia Bautista.<br />
Entre las iglesias que llegan en este período están: Asambleas de Dios en 1937, Iglesia de Dios en 1944, Iglesia<br />
Bautista Conibah en 1946, Iglesia Menonita en 1950, Iglesia Bautista Conservadora en 1951, Iglesia Cuadrangular y<br />
de la Profecía en 1952, Iglesia Luterana en 1954, Iglesia Presbiteriana en 1957.<br />
212 Kenneth Scott Latourette, A Través de la Tormenta (Buenos Aires: Editorial La Aurora, 1965), 169.<br />
213 H.H. Muirhead, <strong>Historia</strong> <strong>del</strong> Cristianismo, Vol. 3 (El Paso: Casa Bautista de Publicciones, 1965), 425, 426. Ver<br />
Latourette, A Través, 170.<br />
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