Untitled - Sociedad de Psiquiatría y Neurología de la Infancia y ...

Contribuciones
tea el desafío de su reconquista.
Esta reconquista de valores morales como
la solidaridad o la compasión, nos humaniza
al estimular el desarrollo de la empatía
e impulsarnos a una permanente búsqueda
del bien común; porque como nos recuerda
Ortega y Gasset “yo soy yo y mis circunstancias
y si no las salvo a ellas no me
salvo yo” (12).
La compasión es uno de los valores que
mejor describe la particularidad del género
humano, a diferencia de muchos animales,
los seres humanos podemos sentir sufrir
por lo que le vive otro, es decir, podemos
“padecer con otro”, experiencia muy disímil
a la competitividad desmedida que estimulamos
en nuestros niños y jóvenes. Como
señala el Dalai Lama, (1989) “la compasión
es el deseo de que los demás estén libres de
sufrimiento (...) consiste en cultivar sentimientos
de empatía o proximidad hacia los
demás” (13).
La reconquista de los valores humanos
nos lleva a referirnos a lo que se le conoce
como el fin último o el valor supremo de la
vida que ha considerado el ser humano: la
felicidad.
Muchos filósofos pensaron en la felicidad
y la asociaron a la alegría. Aristóteles decía
que “la alegría es la reacción a una vida
feliz” (14). Santo Tomás de Aquino consideraba
el cultivo de la alegría, como medio
esencial para lograr la felicidad, al decir
que “la alegría es el reposo del apetito en
la expectativa segura o en la posesión o el
recuerdo de un bien conveniente” (14).
Otros autores consideran la alegría como
una experiencia incondicional, no depende
de conseguir un fin, y sólo es posible
en la actitud de apertura y acogida al otro
que se hace presente a mí. Como señala
Lévinas, en la medida en que salgo de mí al
encuentro de otro “rostro”, me hago cargo
de él, me responsabilizo del otro, porque la
responsabilidad siempre se entiende como
compromiso hacia otro. Si no hay compromiso,
la inquietud que acompaña la vida
de la persona en su hacerse, se torna tranquilidad
mortecina, lo que se traduce en
preferir cerrarnos a ellos tratándoles como
meros instrumentos, intentando dominarlos,
haciendo imposible todo encuentro
y, por ende, la alegría del mismo (15). La
ausencia de compromiso con los otros, en
nuestra cultura implica paradójicamente,
vivir distraído de lo esencial de uno, para
perderse en alguna dimensión parcial de la
propia vida (trabajo, sexo, diversión, etc),
lo que también puede ser acompañado de
actitudes de rechazo, negación, exclusión,
agresión hacia los otros, porque el otro se
convierte en una amenaza, pone en peligro,
con su sola presencia, ese estado de
distracción de lo esencial de uno mismo.
Sin embargo, muy por el contrario, cuando
hay una actitud de apertura y acogida
al otro que se hace presente a mí, entonces
consideramos que el otro no es amenaza
para una frágil identidad, sino realidad posibilitante,
enriquecedora de experiencias.
Por lo anterior, es posible afirmar que la
alegría y la felicidad parecieran ser experiencias
básicas de todo ser humano y,
como tal, se buscan para ser vivenciados
como algo profundamente humano.
Pero, ¿donde hemos estado buscado las
fuentes de la felicidad y la alegría? ¿De
dónde se nutren nuestros jóvenes para hallar
orientaciones que los aproximen a la
felicidad y la alegría?
Pareciera que hemos equivocando el camino
para encontrar las verdaderas fuentes de
la felicidad y la alegría. Como indica Bauman,
“la felicidad es vista como momentos,
como encuentros breves, más que como un
derivado de la consistencia, la cohesión, la
lealtad y el esfuerzo a largo plazo” (5). Justamente,
una de las característica de nuestra
cultura es que la felicidad se busca en
las emociones fuertes, ansiando llenar la
sensación de insatisfacción y vacío que la
misma búsqueda deja, al buscar incesantemente
donde finalmente no se encuentra.
La violencia, la delincuencia, la venganza y
el castigo, también formarían parte de estas
emociones fuertes, que al ser satisfechas se
204 Rev. Chil. Psiquiatr. Neurol. Infanc. Adolesc. / Volumen 23, Nº 3, Diciembre 2012 Todos los derechos reservados