Mercado

Mercado y sociedad. La utopía política de Friedrich Hayek
concepción spengleriana de la crisis de Occidente—, se inscribe en
la matriz decadentista. Según la versión hayekiana, hubo un Estado
de equilibrio que correspondió al liberalismo de los siglos XVIII y
XIX, a partir del cual se habría iniciado, con Bismark, un largo periodo
de decadencia de cien años que se extiende hasta nuestros días.
Hayek concibe su obra como un esfuerzo de recuperación del verdadero
liberalismo que incluye el verdadero individualismo, la verdadera
concepción de la libertad y del Estado de derecho. Asimismo, elaboró
una propuesta de reformas para superar la crisis y la decadencia y
realizar su utopía de una sociedad verdaderamente liberal.
La postura de Marx es distinta y expresa las tendencias emancipatorias
de la Modernidad. Critica todos los modos de producción,
incluido el capitalismo, como sistemas de dominación. Concibe la
teoría como praxis revolucionaria, y sostiene que en la sociedad capitalista
existen las potencialidades de una nueva sociedad socialista
que a su vez sería la transición hacia la etapa comunista del hombre
liberado. Esta sería una sociedad completamente desinstitucionalizada,
sin Estado, sin mercado, sin trabajo alienado, una sociedad de
hombres libres asociados (Marx, 1965). La etapa comunista no significa
la recuperación de una etapa pasada, sino que sería el comienzo
de la historia, entendida como decisión consciente y colectiva.
7.2 Weber y Hayek
En las principales obras de filosofía política de Hayek las referencias
a Max Weber son muy limitadas (Hayek, 1988; 2007a; 1978a; 1979;
1982c). Aparecen en notas sobre cuestiones de teoría jurídica y en relación
con aspectos puntuales. Los temas centrales de la investigación
weberiana son la sociedad y sus relaciones con la religión, el arte, la
economía, y no elaboró propiamente una antropología. Sin embargo,
hay un significativo aspecto de común interés referido a la concepción
del hombre, y es el tema de la racionalidad. Weber la investiga en
relación con las formas de organización social. Muestra la existencia
de procesos de racionalización burocrática en culturas tradicionales
como la china; sin embargo, la cultura moderna se caracteriza por la
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