Mercado

Tercera Parte. Análisis crítico
su pensamiento del hombre, la sociedad, la existencia y el sentido de
la vida humana con el cristianismo, al menos en su Doctrina Social. 123
La concepción individualista de Hayek es paradojal puesto que
es definida como una teoría social determinista: “Primordialmente
[es] una teoría de la sociedad, un intento por conocer las fuerzas que
determinan la vida social del hombre” (Hayek, 1986, p. 318). Hayek privilegia
siempre el funcionamiento de las instituciones de la sociedad de
mercado y la aceptación incondicional de las reglas y tradiciones sociales.
En ese sentido, se podría decir que nos encontramos ante una antropología
“societalista” u “objetivista” para la cual las personas deben subordinarse
a las instituciones, donde el todo social rige sobre las partes.
Tampoco reconoce las tensiones entre individuo y sociedad, como
lo plantean muchas teorías filosóficas y sociales de la Modernidad: Weber,
Heidegger, Habermas, Hinkelammert y otros. No le preocupa la
relación entre institucionalidad y subjetividad, tampoco el concepto de
autonomía moral y social ni el de autodesarrollo, que forman parte de otras
concepciones individualistas modernas como en Kant y J. S. Mill.
Su concepción de la libertad aparece unilateral y, pese a sus esfuerzos
por ampliarla, está centrada en los aspectos económicos. A
diferencia de Kant y de J. S. Mill, para los cuales la libertad de pensamiento
y de expresión tenía una importancia central para el desarrollo
de la personalidad y de la sociedad, Hayek insiste en que debemos
123 Los obispos latinoamericanos en el Documento de puebla (1979), así como los
provinciales jesuitas latinoamericanos criticaron el economicismo y las concepciones
neoliberales. Los neoliberales católicos han hecho un importante
esfuerzo para compatibilizar ambas concepciones, especialmente el teólogo
Novack. El papa actual ha retomado esta crítica recientemente. “La solidaridad,
que es el tesoro de los pobres, se considera a menudo contraproducente,
contraria a la racionalidad financiera y económica. Al tiempo que los ingresos
de una minoría van creciendo de manera exponencial, los de la mayoría
van disminuyendo. Este desequilibrio proviene de ideologías que promueven
la autonomía absoluta de los mercados y la especulación financiera, negando
de este modo el derecho de control de los Estados, aun estando encargados
de velar por el bien común” (Papa Francisco, 2013, may.).
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