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<strong>Mercado</strong> y sociedad. La utopía política de Friedrich Hayek<br />

permite crear nuevos enfoques y conceptos para la elaboración de<br />

innovadores proyectos sociales.<br />

Un ejemplo clásico de la relación entre situaciones de crisis social<br />

y cultural y la filosofía política se produjo en la época de Platón y<br />

Aristóteles. La situación de Atenas en el siglo V, según advierte Platón,<br />

mostraba la necesidad de una nueva “constitución”, es decir, un nuevo<br />

acuerdo sobre “la estructura de la ciudad, de los deberes y derechos,<br />

para saber a qué atenerse en la vida política. Esto llevó forzosamente a<br />

una forma de pensamiento más general, que tuvo que hacerse cuestión<br />

del fin primario de la polis y los medios de realizarlo” (Marías, 1951,<br />

p. XX). En las épocas de estabilidad, el sistema de normas sociales y<br />

culturales, incluidas las creencias, permiten orientar la conducta humana.<br />

En contraste,<br />

En las épocas de crisis, en que esto no ocurre, solo se puede vivir<br />

recta y humanamente, y ser feliz, averiguando lo que las cosas<br />

son y lo que ha de hacerse con ellas, descubriendo su verdad, y<br />

logrando que la filosofía establezca un sistema de creencias con<br />

vigencia social, que haga posible la convivencia de las ciudades.<br />

(Marías, 1951, p. XX)<br />

La mencionada relación asume diversas formas, tanto en el modo<br />

de fundamentar los nuevos modelos políticos que se propone como en<br />

su contenido y sentido. Platón, por ejemplo, basado en su concepción<br />

filosófica sobre la verdad y los filósofos, elaboró una utopía política<br />

que pretendía resolver la profunda y compleja crisis de la sociedad<br />

ateniense de su tiempo. En el Medioevo, Tomás de Aquino desde su<br />

filosofía teológica elaboró un discurso político que buscaba potenciar<br />

el sentido ético-político de la sociedad medieval, criticando también la<br />

constitución de las nuevas repúblicas italianas comerciales.<br />

Convendría ahora precisar el sentido del término “crisis”, usado<br />

en demasía en América Latina para designar cualquier situación o<br />

proceso que implique trastornos respecto al equilibrio precedente. En<br />

este libro, la expresión es usada en el sentido de “crisis de larga duración”<br />

y multidimensional puesto que abarca los principales aspectos<br />

de la vida social; es decir, en el sentido de “crisis civilizatoria”. Este<br />

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