Mercado

Segunda Parte. Sociedad, mercado y democracia
El principio de la igualdad de todos ante la ley se puede entender
de dos maneras: (a) como rechazo de la existencia de grupos privilegiados,
por lo tanto, como límite legal a la acción de grupos de poder,
y (b) como ausencia de privilegios legalmente establecidos, como los
que existían en el absolutismo ilustrado para los estamentos de la nobleza,
el clero y los militares. No obstante, también puede interpretarse,
como lo hace Hayek, como una prohibición de legislar a favor de
los grupos más débiles de la sociedad, por ejemplo, que se exima de
impuestos a los ingresos bajos, pues opina que eso los convertiría en
grupos privilegiados.
Si se argumenta que la abolición de estos subsidios significaría
para estas personas caer en la miseria y su vida estaría en riesgo por falta
de recursos, Hayek respondería que solo el hecho de ser humano no
implica ningún deber u obligación para los demás y para la sociedad
(Hayek, 1990). Como se expuso en la “Primera parte”, Hayek afirma
que el solo hecho de vivir no otorga ningún derecho y, consecuentemente,
se opone taxativamente a la ayuda internacional a países del
Tercer Mundo que sufren hambrunas (Hayek, 1981b, p. 28).
Hayek cree que la función del Estado de derecho es proteger la libertad
económica individual, preservar la propiedad privada y el sistema
de contratos. Estas son condiciones necesarias de la existencia del
llamado mercado libre. También debe favorecer el comercio nacional
e internacional, estimular el crecimiento económico y la competencia.
Como se ve, el Estado de derecho está pensado desde y para el mercado.
Ha señalado que el funcionamiento de la competencia requiere no
solo de un sistema monetario adecuado, ausencia de impedimentos al
mercado y el acceso a la información, sino también un sistema legal
apropiado, concebido para preservarla y estimularla (Hayek, 1976).
Como se explicó, Hayek cuestiona la idea de “justicia social”
como parte de su crítica de la legislación social, que está basada en
el principio de la justicia distributiva. Sostiene que es un mito erróneo
y peligroso. Frente al mercado y sus resultados, no puede haber
ningún derecho. Consecuentemente, niega la existencia de derechos
económico-sociales:
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